著者
樋浦 郷子
出版者
教育史学会
雑誌
日本の教育史学 (ISSN:03868982)
巻号頁・発行日
vol.49, pp.110-122, 2006-10-01 (Released:2017-06-01)

During the prewar era, many Japanese shrines were built in Japan's colonies, such as Korea and Taiwan. This paper examines the problem of forcing the local residents to go and pay homage to the shrines and to worship the Japanese imperial deities that were supposedly housed therein. The focus of this paper is how Chosen Jingu, built in 1925 and established as a highly-ranked shrine in the Japanese shrines hierarchy, and schools collaborated together to compel elementary school students to visit the shrine. In order to analyze this issue, this paper will examine the case of Kangakusai, one of Chosen Jingu's rituals. In Kangakusai, Chosen Jingu distributed moral training textbooks (Shushin) for first graders in almost all elementary schools in Keijo district, where Chosen Jingu was located. All of the students who received a textbook from the shrine had to go there in order to thank the imperial deities. This shows how shrine rituals like Kangakusai played an important role in the compulsion of students' worship at Chosen Jingu. Behind the enforcement of Kangakusai, one finds the leadership of the chief priests of Chosen Jingu, such as Takamatsu Shiro. In explaining what Takamatsu and other priests did, this paper demonstrates the active role played by shrine priests. They did not merely follow Japanese Government General directives but took a leading role at times in the enforcing the "Japanization" of Koreans. In addition, the mutual reinforcing relationship between shrines and schools enabled primary school students to be the most influenced sector of Korean society. In Japan, much research on colonial shrines focus on the compulsion of shrine worship from the late 1930s to 1945. However, this issue did not begin in the 1930s. This paper seeks to shed additional light on colonial shrine worship prior to the 1930s through an analysis of Kangakusai.

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@sTRsWe2HGo6W7Z1 @siru2017 @Simon_Sin あと同国化でも同化でもいいが、勘違いしてる> 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1
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@tezmiya 同化政策の実例> 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1
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@LittleFreakkkkk 当時の日本人が植民地と呼んでるのに否定してもしょうがない 同化政策の実態> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事… https://t.co/dT7tuOpJld
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@fumifumiyo 神社参拝強制> 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」 https://t.co/Yebi0CcNs1
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@Diego87106174 @kounodanwawoma1 @songyuka_ 日本が朝鮮でやったこと> 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1
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@Yama_Peche 皇民化政策の実例> 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1
@0mZ5R7aZEQg5Moa @torinohane369 @aniotahosyu 同化政策の実例> 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1 …
@mo8tmp @mina005 国家神道の例> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1
@yamaga02 @chirocanaan 無理やり教え込んだそうだ> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1
@ueharu504 @glfred_ 同化政策の実態> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1 …
@Q54J13GMK1qopvs @hiei_koji @koutarzz それと同化政策の実態> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳… https://t.co/tHxpHqwc5F
@PanzerFraulein @gerogeroR 同化政策の実態> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1
@yx8Lk77H6vQhxsz @enpontin @USK_Sato これ融通なのかな> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監… https://t.co/GlOi1vvu33
@DlKtKXJ1hq5dbgC @ka_ceo @kk5172 「同化」の具体例> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1
@gLsOx2nuEssUfg7 @ytg1123me @alpza518 @YahooNewsTopics フランスの植民地支配が「同化主義」だった、とかいうのと同じで、あまり気にすることは無い。 内鮮一体の具体例> 1932… https://t.co/gXH7c1b42A
@axel7828 @neto_uyoko 八紘一宇の具体例> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1
@kabbala369 @mitsune_miyagi 八紘一宇の実態> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1
@PAKI_SHIRU そんなに良かったように見えるかな> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1
@iiotokodayo 日本がやったことの例> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1
@agapeeros123 @KateSusabu @hk_seven_worlds @Simon_Sin 同化政策の例> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫 「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を… https://t.co/AbRgTrlZhQ
@agapeeros123 @KateSusabu @hk_seven_worlds @Simon_Sin 日本は朝鮮で神社参拝を強制した> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫 「基督教信者を強制的に神社の前に額ず… https://t.co/nIeuffnGSY
@IceDoll_chiko 日本がやった例> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫が回想で記したように「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて, その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1 … (p110)
@namonakiojisan @H3VYS8gJ7e13jZN @np_ama 皇民化というのは厳しいんだよ。北の将軍様より厳しいかもしれない> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫が回想で記したように「基督教信者… https://t.co/5y9irKOyDF
@kaomojinano @ro31_mashi 日本は神道を強制した> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1 …
@skhope11 @tokinoakari3 @yamato_jirou また日本は神道を強制した> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳… https://t.co/EqWqMY8mwD
@KIVS0gtVUTLQrtu @nauchan0626 強制例> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1 …
@Q291C4v9FxYciBb 強制例> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1
@tajima_o 信教の自由が無かったのは植民地時代の朝鮮> 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1
@chiraura_work @CmoonD4c1 1932年から38年まで朝鮮神宮主典だった早山静夫が回想で記したように「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて, その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1  (p110)
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@sakurablossom39 @7Lavande これ尊重だろうか>「基督教信者を強制的に神社の前に額ずかせて,その態度を後方から刑事等数人が厳しい監視をする」https://t.co/Yebi0CcNs1
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@miruru135 @mizukikenkan 2 )早山静夫 「江 原神社を 回顧 して 」, 小笠原省三編『海外神社史 』 (復刻 ), 2005年 , p.535 (旧か な遣いは現代 か な遣 い に直 した .以 下… https://t.co/29GiusY2nx

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