RT @FURUTA_Tetsuya: 思いもかけず、拙著『不道徳的倫理学講義』（ちくま新書）の書評が、『社会心理学研究』の最新号に掲載されました（35-1, 2020, 121）。 本書でも論文を参照した社会心理学者の村山綾さんが、ご専門の領域から、本書のポイントを鮮やかに照…

RT @hayakawa2600: 同じ著者のこちらもよかった。「祝祭商品」という着想がおもしろい：右田裕規「日本近代の民衆経験に見る<祝祭商品>の同時代的意義の再考」『社会経済史学』79(1)、2013年　https://t.co/XrDU931PZU

RT @hayakawa2600: 国民精神総動員運動期の国旗掲揚運動については拙著でも触れたが、それ以前の掲揚してなさぶりが紹介されていて興味深い。さらに「祝祭日を知らない人びと」節などおもしろし：右田裕規「近代民衆世界における祝祭日のサボタージュ」『時間学研究』2(0)、2…

RT @akoustam: 科学的にはほとんど意味がなく、世界でも日本ぐらいしかやらなかった「全頭検査」を、何故日本の消費者は安全に一番有効な対策と認知したのか、そこには新聞報道とある程度の相関が見られるという研究。 https://t.co/78rUxxA5yt (PDF)

RT @shoemaker_levy: ちなみに大庭健氏がらみではこういう史料紹介がありまして。ご関心の向きはどうぞ。CiNii 論文 -  湯浅治久「土佐山内氏家臣大庭氏の中世系譜認識と「軌跡」 : 大庭健氏蔵『大庭氏世系図』の紹介を兼ねて」 https://t.co/1MT…

RT @akisumitomo: 松井茂『警察読本』（1933年）は国会図書館のデジタルライブラリーでも読めます。僕が注目した当該箇所は、167～169頁で、コマ数でいえば105～106コマです。https://t.co/MX7CcIZ61d https://t.co/L7F2…

RT @tiseda: 「興味深いのは、こうしたやりとりを通じて、むしろ科学批判を標榜する金森の方が、あるべき科学者像として理想化されたイメージを抱いているのではないかという点が明らかになったことだ」 https://t.co/DI6BsiOWY0 pp.92-93

RT @boumurou: http://t.co/8CYD5NJyhF 文部省教学局のパンフレット『大東亜戦争とわれら』（1942年）。戦争中の「八紘一（為）宇」の公式な使い方。

RT @boumurou: 日中戦争勃発後は政府自身が積極的に使い始める。 http://t.co/qReMtkhi1Q 『何故の支那事変』（内閣情報部、1937年）

RT @boumurou: で、この「八紘一宇」を満洲事変後に陸軍が使うようになり、 http://t.co/ngPviP3aER 『満洲事変勃発満四年　日満関係の再認識に就て』（陸軍省、1935年）

RT @boumurou: これをもとに「神武天皇の精神にもとづく世界統一」という意味で「八紘一宇」という語を案出したのが、日蓮宗系の宗教運動家である田中智学。 http://t.co/MqmnWiZyDS 田中智学『日本国体の研究』（1922年）

同じ著者のこちらもよかった。「祝祭商品」という着想がおもしろい：右田裕規「日本近代の民衆経験に見る<祝祭商品>の同時代的意義の再考」『社会経済史学』79(1)、2013年　https://t.co/XrDU931PZU

国民精神総動員運動期の国旗掲揚運動については拙著でも触れたが、それ以前の掲揚してなさぶりが紹介されていて興味深い。さらに「祝祭日を知らない人びと」節などおもしろし：右田裕規「近代民衆世界における祝祭日のサボタージュ」『時間学研究』2(0)、2012年 　https://t.co/72hQIyQ9Ln

ちなみに大庭健氏がらみではこういう史料紹介がありまして。ご関心の向きはどうぞ。CiNii 論文 -  湯浅治久「土佐山内氏家臣大庭氏の中世系譜認識と「軌跡」 : 大庭健氏蔵『大庭氏世系図』の紹介を兼ねて」 https://t.co/1MTdvodmKo #CiNii

松井茂『警察読本』（1933年）は国会図書館のデジタルライブラリーでも読めます。僕が注目した当該箇所は、167～169頁で、コマ数でいえば105～106コマです。https://t.co/MX7CcIZ61d https://t.co/L7F2pDbygA

「興味深いのは、こうしたやりとりを通じて、むしろ科学批判を標榜する金森の方が、あるべき科学者像として理想化されたイメージを抱いているのではないかという点が明らかになったことだ」 https://t.co/DI6BsiOWY0 pp.92-93

国民生活センターの水素水を作る装置の注意喚起 https://t.co/BAfomznA1Y 怪しい商品の効能書きにある「ヒドロキシラジカル」を鵜呑みにしている。「ヒドロキシルラジカル」のはず。引用論文 https://t.co/MfOBytcRWT の題名も「ヒドロキシ」と誤記

御意 RT @Historyoflife: 日本の重力波研究の先達、平川浩正先生について、もっと知られてもよい。若くして亡くなられたのは残念だったのだ。https://t.co/Kxo34zrucw

御意 RT @Historyoflife: 日本の重力波研究の先達、平川浩正先生について、もっと知られてもよい。若くして亡くなられたのは残念だったのだ。https://t.co/Kxo34zrucw

優生手術！ RT @matuda: 1941年に厚生省豫防局が出した「國民優生圖解」また貼っておきますね https://t.co/9hV0JqanuT https://t.co/FjF2fqTnKQ

http://t.co/8CYD5NJyhF 文部省教学局のパンフレット『大東亜戦争とわれら』（1942年）。戦争中の「八紘一（為）宇」の公式な使い方。

日中戦争勃発後は政府自身が積極的に使い始める。 http://t.co/qReMtkhi1Q 『何故の支那事変』（内閣情報部、1937年）

で、この「八紘一宇」を満洲事変後に陸軍が使うようになり、 http://t.co/ngPviP3aER 『満洲事変勃発満四年　日満関係の再認識に就て』（陸軍省、1935年）

これをもとに「神武天皇の精神にもとづく世界統一」という意味で「八紘一宇」という語を案出したのが、日蓮宗系の宗教運動家である田中智学。 http://t.co/MqmnWiZyDS 田中智学『日本国体の研究』（1922年）