著者

下里 俊行

出版者

ロシア史研究会

雑誌

ロシア史研究 (ISSN:03869229)

巻号頁・発行日

vol.89, pp.3-22, 2012

---

Данная статья посвящена особенностям интерпретации Н. И. Надеждиным (1804-1855) наследия древнегреческого философа Пгатона в сопоставлении с философской системой Лейбница-Вольфа, представпенной в главах учебников <<Логика>> и<<Метафизика>> Фридриха Баумейстера (1709-1785). Объектом настоящего анализа являются три статьи Надеждина по Платону, опубликованные в журнале "Вестник Европы" в 1830 году и ставшими первыми в России XIX века попытками реконструировать целую философскую систему из фрагментарных диалогов Платона. Настящее исслевание показывает, что Надеждин создал своеобразные репигиознофилософские метафизику и этику, обрисовал свои общественные идеалы с точки зрения христианского платонизма, который начал преподаваться в духовных академиях после реформ 1814 лода, в противовес филоской системе Лейбница-Вольфа, доминровавшей в православных духовных семинариях со второй половины XVIII века. Система Баумейстера, опираясь иа эмпирически выводимую достоверность самосознамия и на аристотелевский силлггизм, выводит тезис о совершенстве не только "Бога" но и сотворенного им мира. Согласно ей, "Бог" после сотворения совершенного мира, стоя вне этого мира, заботится исключительо о сохранении эмого мира в качестве наилучшего из возможных миров; существование же спокойного "Бога" и "наилучшего" из миров неизбежно ограничивает возможности творческой деятельности человества. В противоположность этому, Надеждин, основываясь на своей реконструкции пдатоновской системы, рассматривая каждого человека в качестве "подобия Божия" стремящегося априори приблизиться к "Богу" внутри сотворенного мира, -иными словами, в качестве активного существа, имеющего назначение в полном соответсвии с "промыслом Божиим" установить на земле до наступления конца света царство нравственного закона, -изложил картину мировой истории как процесс приближения сотворенного мира к "Царству Божию", являющегося своего рода идеальной "Республикой" Платоха. При элом, такое смешение платонизма с христанством не было оригиеальным изобретением Надеждина, а явилось восстановлением традиции древнего монотеистического платонизма церковных отцов.