著者

田仲一成

出版者

東京大学東洋文化研究所

雑誌

東洋文化研究所紀要 (ISSN:05638089)

巻号頁・発行日

vol.117, pp.333-380, 1992-03

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中國戯劇史上, 超度孤魂的釋道普度儀式可以看作“戯劇”(悲劇)的起源。 從宗敎史的角度來看,這種普度儀式是五代北宋以後纔成立的。 目前道藏裡含有一些兩宋間普度科儀書。 其中有古老的一種,叫做『黄籙九幽醮無碍夜齋次第』,宋闕名撰。 但此書所流傳的地域,仍未能知。 未能了解其社會背景。 不過,新加坡福州籍道士所擧行的中元普度科儀,其結構,科儀内容很相似於『黄籙九幽醮無碍夜齋次第』所述的情況。 本文依據此類似性,擬研討宗敎史、戯劇史上的若干問題。 如下:(1) 福州道士普度,其“地獄”之佈置,科儀書之字句等,到處可見與宋代『黄籙九幽醮』相同相似之處。由此可以推斷其承流於宋代黄籙九幽醮。 (2) 莆田僧侶普度,尤其是“破獄”系儀式,也可見有一些與『黄籙九幽醮』〈破獄〉類似之處。可以推想其受影響於宋代黄籙九幽醮。 (3) 福州普度科儀和莆田目連戯,開場淨棚時,無不有演出田都元帥咒或跳舞。田都元帥很可能是年輕英靈殤魂之一。英魂是宋代黄籙九幽醮最重視的。由此似乎可説,閩北田都元帥表演也會継承傳統於宋代黄籙九幽醮。 (4) 閩北目連戯是全國著名的。尤其是莆田仙游目連戯保留普度儀式中“目連破獄”科儀之面目。宗敎性很濃厚,還離不開宗敎儀式。福州道士普度科儀,雖然沒有“目連破獄”之表演,但在地獄佈置之中,掛出目連晝像,或目連見母的晝兒。可見也有目連破獄的觀念。由此可知,閩北目連戯是在宋代以來黄籙九幽醮之傳統之中,發展出來的。 目前目連戯劇本,除了明代鄭之珍本之外,有好幾種地方性劇本,如浙江、安徽、江西、湖南、福建等々名本。 其中,閩北莆田本保留着比較古老的因素。 有些學人認爲,莆田本屬於南宋古南戯本系統。 本文從宗教環境的角度來,提出閩北目連上戯的古老性。