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都市ケルンと大司教ヘルマン・フォン・ヴィートの「宗教改革」(第326回例会報告2003年3月15日 : シンポジウム:近世ヨーロッパの都市と農村)
「スマホをやめれば魚が育つ」というアプリで学習効率向上に努めています。今日はこの論文を。https://t.co/usZCFKjctE 都市ケルンと大司教ヘルマンと宗教改革について。ヘルマンがプロテスタントに改宗しようとするとケルンは混乱。ケルンがカトリックとしてのアイデンティティを確立する前の過渡期。 https://t.co/1ml3Bxgt8w
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モーゼス・メンデルスゾーンの現代性(ミヒャ・ゴットリープ)
https://t.co/AvDE13FdLU ヒントになりそうなものが出てきた。つまり、タルムードのピルプル論法が(メンデルスゾーンにとり)衒学的で、ヴェイユはその筋道から嫌悪したという解釈が第一候補かなぁ。書籍の注釈には「見かけ上の矛盾〜」とあったが、これはカントとはまた関係なさそうです。 https://t.co/xtUdf9sS1h
ふむふむ。カントによる 見かけ上の矛盾 Scheinwiderspruch がある(出典: https://t.co/RXe5Ca3Ubb)という知的訓練を、矛盾を愛したヴェイユは拒絶したが、これはつまり矛盾は表層的なもので内実は一貫しているということなのでしょうか。
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20世紀フランス宗教哲学における二元論的思潮の研究
https://t.co/2cxBR4rBDw レヴィナスから見たヴェイユ。レヴィナスの「他者論」、何となく理解。なるほど。
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Wilfred R.Bion研究(5)--「不在の乳房」の"未来の影"
ビオンのOって何だっけ?と思い調べ直したら、かの「記憶なく欲望なく理解なく」だったなぁ。この論文、面白そう。 https://t.co/wUYgCKcQS0 確かに心理系の勉強から離れてその敬虔さ忘れてたなぁ。河合隼雄先生の人生哲学が今なお色褪せないように、
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