著者

三間 千艸

出版者

美学会

雑誌

美學 (ISSN:05200962)

巻号頁・発行日

vol.13, no.3, pp.11-13, 1962-12-30

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Warum ist die "Kunst" in der Philosophie Heideggers in letzteren Jahren ein wesentliches Problem? Welche Bedeutung und Frage hat seine Seinsfrage fur die Kunsttheorie? Das sind meine Hauptthemen. Heidegger will sich von αληθε〓 ον aus die Seinsfrage nochmals uberlegen. Die Wahrheit des Seins ist im bisherigen metaphysisch-begrifflichen Denken unter dessen Grunde selbst verborgen und vergessen. Daher kann sie nicht durch solches Denken gedacht werden, sondern sie muss durch das "Dichten" als ein neues eingentliches Denken gedacht werden. Wenn Heidegger von der "Kunst" spricht, meint er damit das "Dichten", das Singen und Denken unterhalt und in die Wahrheit des "Seyns" reicht. Also stellt sich diese Theorie auf die grundlichste Dimension, die von den bisherigen Kunsttheorien schon in ihrem Ansatz ubersprungen wurde und die Geschichte erst geschehen lasst. Gerade darin, meine ich, besteht die tiefste Bedeutung der Seinsfrage Heideggers fur die Kunsttheorie. Die Geschichte, d. h. die Seinsgeschichte tragt zwar einen eigentlichen Charakter der Kunst, aber in ihr kann alles Wollen des Menschen beim Kunstschaffen nicht einbegriffen sein, wo das Kunstwerk gedeiht. Nach Heidegger sind Dichter nur bestimmte Gesellschaft des Gesprachs, um eigentliches Denken zu vollziehen. Deshalb ist es fur ihn kein Zweck, Gesprach mit allen Kunstlern in jedem Genre und jeder Zeit, d. h. Kunstgeschichte zu haben. Der Aesthetiker soll sich weitere Frage nach dem Kunstwerk, die Heidegger in seiner Seinsfrage nicht aufnehmen durfte, zur Aufgabe machen.