著者

吉村 文男

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1998, no.77, pp.21-26, 1998-05-10 (Released:2009-09-04)

著者

吉村 文男

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1987, no.56, pp.1-14, 1987-11-10 (Released:2009-09-04)

参考文献数

10

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人間が対象的に取り扱かわれることがますます一般的となり、一人一人のかけがえのなさがともすれば忘れられがちな現代において、教育の領域で、子どもや青年一人一人の個性の尊重とか、一人一人の子どもや青年を生かすといったことが主張されるのには、十分な理由があると思われる。ただ、そうした主張が有意義であるためには、「実存は、その自由の根底から、他の実存と本質的に相違している (wesensverschieden) 」といわれるような、他との比較を絶した自己自身としての実存という人間理解にまで至らねばならないのではないだろうか。小論は、そうした問題意識を背景にして、実存を哲学することの中心に置いたヤスパースの実存哲学から、教育を問いかえそうとする一つの試みである。

著者

吉村 文男

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1984, no.50, pp.76-79, 1984-11-10 (Released:2009-09-04)

著者

吉村 文男

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1977, no.36, pp.21-34, 1977 (Released:2009-09-04)

参考文献数

13

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This paper attempts to interpret the views of Jaspers on Sollen, and thus to arrive at a deeper insight into moral education.Jaspers distinguishes the objective Sollen in the common sense from the “Existen tial Sollen”. The former becomes rigid and cannot fulfil a lifelike function. On the other hand, the Existence, in the particular historical situation in which it is located, and when it acts from the necessity of the So-tun-müssen (be forced to act in such a way) turns into the Existential Sollen and the objective Sollen can thus in every situation be grasped anew.From these considerations we can be lead to understand that as long as moral education repeats only an indoctrination of the objective Sollen, it will be nothing but an inculcation of a rigidified Sollen and consequently provoke the pupil's antagonism. Hence, it is important that the self be aroused to re-act to a particular situation unconditionally from a deep and necessary consciousness, and the self thereby be lead to make an objective Sollen its own (aneignen). For this reason the more the teacher tries in earnest to indoctrinate the pupil with the objective Sollen, the more he ends up in the contradiction that the Sollen becomes rigidified ; it becomes necessary, there-fore, that the teacher enters into a communication with the pupil.

著者

吉村 文男

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1974, no.29, pp.39-53, 1974-05-15 (Released:2010-01-22)

参考文献数

26

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この小論は、ヤスパースにおいて人間がいかにとらえられているかということを、実存的自由を中心として解明しょうとしている。ところで、ある哲学者、思想家において人間がいかに理解されているかという問題は、人間存在を哲学の対象とする哲学的人間学との関係とかかわらざるをえない。しかし、そうした哲学的人間学との関連という問題はこの小論の範囲をこえている。さらに、この小論が取り上げるヤスパースの哲学における人間理解という問題の背後には、もちろん、彼の哲学思想をわがものとすることによってそれを根底として教育人間学を構想とするという意図が秘んでいる。しかし、この小論は、そこまでの具体化をさらに将来の問題として残している。ただ、最後に論じられる職業の選択ということのうちには、教育人間学への具体化の一つの手掛りが存しているであろう。以上のような意図のもとに、ヤスパースにおいて人間はいかにとらえられているかに問題を限定して論じてみたい。

著者

吉村 文男

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1970, no.21, pp.48-59, 1970-05-15 (Released:2009-09-04)

参考文献数

47

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Drechsler took self-realization by placing reflection in its center. But in this there is no self-realization in its original sense. On the contrary, Jaspers whom Drechsler misinterprets speaks of self-realization in its original meaning. He interprets the original self as potential existence (mogliche Existenz), which by its decision earns its existence or not. Moreover, this potential existence when faced with an extreme situation (Grenzsiutation) in which a decision has to be taken, and when it chooses its own existence in this situation of existential freedom, in reverse, receives itself from a transcendence which is absolute reality enveloping and surpassing it. Here self-realization in an existential sense can exist.