著者
池田 久美子
出版者
教育哲学会
雑誌
教育哲学研究 (ISSN:03873153)
巻号頁・発行日
vol.1981, no.44, pp.18-33, 1981-11-15 (Released:2009-09-04)
参考文献数
18

The experience-oriented learning was heavily criticized as causing learners to 'crawl-about' for trivial facts. But this criticism not only failed to take account of the potential of proliferation of codes formed through experience-oriented learning, but also disturbed the study of their proliferation. A similar mistake was made also by those who defended the experience-oriented learning. Both, the accuser and the defender of the experience-oriented learning, were equally restricted within the frame of the dichotomy of 'experience' and 'knowledge' distorted by a deductive theory of knowledge.Contrary to this dichotomy, it is necessary to construct the theory of learning on the basis of the logic of abduction. The author tries to prove that learning should be regarded as a proliferation of codes; hence the learner first of all must try to transform codes temporarily by abduction. The codes activate the inherent selfproliferating tendency when they fulfil the required conditions to cause abduction.It is through the very 'crawling-about' that these conditions are fulfilled, so it is absurd to maintain that the 'crawling-about' prevents the learner from growing in knowledge. The 'crawling-about' is never fruitless, but should be accepted as the indispensable foundation for subsequent learning.
著者
森岡 次郎
出版者
The Japanese Society for the Philosophy of Education
雑誌
教育哲学研究 (ISSN:03873153)
巻号頁・発行日
no.93, pp.102-121, 2006
被引用文献数
1

The purpose of this paper is to examine new eugenics and education.<BR>For the last several years, such ideas as "Designers Baby" and "Perfect Baby" have been discussed in terms of "New Eugenics". This idea means the artificial production of babies by genetic technology according to the desire of parents. If educational values can be realized to some extent by genetic technology, new eugenics will necessitate our views on education to change. From this perspective, this paper examines the implications of new eugenics for education.<BR>First of all, the history of eugenics is surveyed and new eugenics is positioned historically. Here, new eugenics can be positioned in an eugenical trend after the 1970s. Next, the theoretical features of new eugenics are clarified in its contrast to old eugenics. This makes it clear that new eugenics is based on the principle of selfdetermination and on the principle of scientific validity. (2) <BR>Then, the criticisms of new eugenics are reviewed. Here, by considering Glen McGee's and others' arguments, it becomes clear that any fatal criticism of new eugenics does not exist yet. However, in the argument by Jürgen Habermas, education and new eugenics are distinguished in view of the existence of "others." It enables us to find out a positive value to the conditions of "others" in education that cannot be fully satisfied. (3) <BR>Finally, it is clarified from the standpoint of the system theory of Niklas Luhmann that children as "others" are indispensable as the media in an educational system. Based on Emmanuel Levinas' concept of "désir", I present the point of view of "the desire for others", one that gives a positive value to the "existence of others". (4) <BR>"New eugenics" and education have affinity in terms of operational intervention in children. However, from the point of view of "the desire for others", it becomes clear that both are fundamentally in conflict.
著者
中沢 哲
出版者
教育哲学会
雑誌
教育哲学研究 (ISSN:03873153)
巻号頁・発行日
vol.2001, no.83, pp.60-75, 2001-05-10 (Released:2010-05-07)
参考文献数
39

Der Zweck dieses Aufsatzes ist Kants Methodenlehre der moralischen Erziehung zurekonstruieren, indem der Vf. Kants Denkart einer Methode der moralischen Erziehung im Zusammenhang mit der Denkart der Beziehung zwischen “dem naturlichen gesunden Verstande” und dem Begriff des guten Willens in der Grundlegung zur Metaphysik der Sitten betrachtet, urn dadurch Kants Absicht in der Methodenlehre zu klären.Die moralische Erkenntniskraft des Schülers ist die “gemeine Menschenvernunft”. Kant schlagt ein “Bruchstiick eines moralischen Katechismus” als Methode der moralischen Erziehung vor (Metaphysik der Sitten). Dieser sokratische Katechismus wird aus der gemeinen Menschenvernunft im Kind entwickelt. Der Schiüler antwortet mit seinem guten Verstand. Dadurch wird der Schiüler sich “eines solchen guten und tätigen Willens” bewußt.Die gemeine Menschenvernunft ist der Ausgangspunkt der Entwicklung der Moralphilosophie in der GMS. Kant behauptet, daß der Begriff des guten Willens dem natürlichen gesunden Verstand (der gemeinen Menschenvernuft) beiwohne. Dieser Begriff ist aber bei ihm nicht klar. Kant hat ihn in der GMS geklärt. Das Urteil der gemeinen Menschenvernuft hat seinen Ursprung im Wollen des guten Willens.Das moralische Prinzip für den Lehrer, der in der moralischen Erziehung “sokratisch zu katechisieren versucht”, ist die “dunkel gedachte Metaphysik”, d. h. der Begriff des guten Willens. Der Schüer wird durch die moralische Erkenntnistatätigkeit sich des eigenen Wollens des guten Willens klar bewußt. Die Denkart der Beziehung zwischen “dem natürlichen gesunden Verstande” und dem Begriff des guten Willens in der GMS entspricht Kants Denkart in der Methodenlehre der moralischen Erziehung. Das moralische Urteil des Kindes hat seinen Ursprung im eigenen moralischen Wollen. Es ist der erste Schritt zu einer “Revolution in der Gesinnung”, sich dieses Wollens bewußt zu sein.
著者
岡谷 英明
出版者
教育哲学会
雑誌
教育哲学研究 (ISSN:03873153)
巻号頁・発行日
vol.1995, no.72, pp.16-30, 1995-11-10 (Released:2009-09-04)
参考文献数
28

Stehen 'Institutionen' im Gegensatz zu Freiheit oder nicht? Zweck dieser Arbeit ist es, 'Institutionen' und die ober die Entfremdung durch 'Institutionen' sich entfaltende menschliche Freiheit zu diskutieren.Zunächst soil das Ploblembewußtsein in Arnold Gehlen's “Philosophie der 'Institution-en” ins Blickfeld gerUckt werden urn damit zu einem besseren Verständnis des Begriffs der Institution zu gelangen. Sodann wird der Inhalt von Gehlen's 'Institution' mit Hegel's 'objektivem Geist' verglichen. Dadurch soli eine Klärung des Begriffs 'Institution' erreicht werden. Endlich wird versucht, den Prozeß aufzuhellen, wie in der 'Institution' der Mensch zum Menschen wird.
著者
木内 陽一
出版者
教育哲学会
雑誌
教育哲学研究 (ISSN:03873153)
巻号頁・発行日
vol.1990, no.61, pp.50-63, 1990-05-10 (Released:2009-09-04)
参考文献数
44

Die experimentelle Pädagogik, die urn die Jahrhundertwende internationale Beach-tung land, muß als der szientifische Fltigel der Reformpädagogik verstanden werden. Auf diesem Hintergrund thematisiert die Arbeit Tragweite und Grenzen dieses An-satzes, wobei die Hauptthese dahin geht, daß der Konstruktionsfehler dieser Richtung bereits vor 1920, d. h. vor der Kritik seitens der geisteswissenschaftlichen Pädagogik, deutlich geworden war. Der Verfasser versucht, diese These in drei Schritten zu begrtinden. (1) Das Erziehungsversandnis der experimentellen Pädagogik, das unter Motto : “Vom Kinde aus” zusammenzufassen ist, stellt den Bruch mit der aufklarerischen Instrumentalitätsannahme der Erziehung dar. (2) Die damaligen Padagogen waren überzeugt, daß die Anleihe bei der Wissenschaftstheorie, die sich im Rahmen der experimentellen Psychologie herausgebildet hatte, zu dem Entwurf der Pädagogik als Wissenschaft, die der genannten Erziehungsauffassung entspricht, Beitrag leisten sollte. (3) Aus der Analyse der Fallbeispiele von wichtigen Vertretern (E. Meumann, E. Dtirr, H. Münsterberg und W. A. Lay) geht hervor, daß die beiden Bereiche (Erziehungs-verständnis und Wissenschaftstheorie) zur Inkonsistenz führen und die experimentelle Pädagogik vor 1920 schon gescheitert war.
著者
井谷 信彦
出版者
教育哲学会
雑誌
教育哲学研究 (ISSN:03873153)
巻号頁・発行日
vol.2006, no.94, pp.1-20, 2006

本稿は、現代ドイツの教育学者ボルノウと、彼の思想に深い影響を与えた哲学者ハイデガーについて、両者の思索の関わりを問い直す研究の一環として位置づけられるものである。ハイデガー哲学からの影響を認めながらもボルノウは、その思想の根幹である「存在への問い」が開き示す可能性については、それを繰り返し排除あるいは無視し続けてきた。しかしながら、この拒絶がそもそも或る種の誤解に基づくものであったとすればどうだろうか。むしろその点に、ボルノウ自身によっては主題的に論じられることのなかった別なる思索の可能性が潜在しているのではないか。ハイデガーによる「存在への問い」についての考察を通じて、ボルノウによる人間学的な教育学がもついっそう豊かな可能性を解き放つことが、本研究に与えられた最終的な課題である。特にその端緒として本稿では、ボルノウによる「希望の哲学」をハイデガーによる「不安の分析論」をふまえて問い直すことが試みられる。
著者
鬢櫛 久美子
出版者
教育哲学会
雑誌
教育哲学研究 (ISSN:03873153)
巻号頁・発行日
vol.1992, no.66, pp.15-28, 1992-11-10 (Released:2009-09-04)
参考文献数
39

The aim of this article is to read and interpret the writings of Erikson as a theory of development. This attempt implies, while filling in some missing points on research on Erikson, to arrive at a comprehensive and new interpretation of Erikson's theory.In this paper, in order to understand Erikson's thought, the method was applied to analyzing his 'Epigenetic Chart' which forms through out the undercurrent of the basis of his theory, and thus to re-read Erikson's writings as development theory.As a result, important concepts are discussed separately which were coined to explain his 'epigenetic chart', and in order to rectify the over-all meaning of development as understood by Erikson, furthermore, in order to rectify the fact that the meaning of sinister terms has been de-emphasized because these terms were loaded with energy, hence difficult to handle, it is my understanding that the concept of virtue should be introduced.When the epigenetic chart is examined with a focus on the concept of virtue, it becomes clear that its terminology and methodology were constantly revised. When I started to examine the virtue concept, the ritualization etc., newly added concepts and terms, while considering the development of Erikson's theory and its relation to education, I reached the conclusion that it can be re-stated as development theory opening up new horizons.