著者

田ノ口 誠悟

出版者

日本フランス語フランス文学会

雑誌

フランス語フランス文学研究 (ISSN:04254929)

巻号頁・発行日

no.103, pp.217-232, 2013-08-30

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Cette etude se propose de reconsiderer Siegfried de Jean Giraudoux comme une piece de theatre polemique. Siegfried est cree par Louis Jouvet et sa troupe le 3 mai 1928. Cette piece traite des relations franco-allemandes qui se sont compliquees depuis la guerre de 1870 : Jacques Forestier, un ecrivain frangais blesse au front durant la Grande Guerre, perd la memoire. Eva, une infirmiere allemande, le sauve et lui apprend l'allemand. Apres la fin de la guerre, Forestier devient Siegfried, un homme d'Etat allemand dont l'ideologie de droite jouit d'une grande influence aupres du peuple allemand. Cependant, Zelten, un depute dont les opinions politiques s'opposent a celles de Siegfried, fait venir de France Genevieve, une sculptrice qui a ete autrefois fiancee a Forestier, et Robineau, un professeur de litterature allemande qui a ete l'un de ses amis, pour qu'ils annoncent la verite a Siegfried. Lors de la scene finale, Siegfried prend le train pour la France avec Genevieve, laquelle lui declare son amour en prononcant son prenom allemand : <<Siegfried, je t'aime>>. Les specialistes ont tendance a penser que Giraudoux et ses collaborateurs theatraux ont cree cette piece afin de reconcilier les deux peuples. Cependant, elle a, en fait, suscite parmi les spectateurs d'alors de nombreuses querelles au sujet des relations franco-allemandes. Dans l'entre-deux-guerres, de nombreux intellectuels esperent l'avenement d'un theatre susceptible de provoquer des polemiques politiques et les voix de ces intellectuels influencent Giraudoux : certains de ses essais sur le theatre affirment que l'art dramatique doit etre un <<kaleidoscope>> qui invite les spectateurs a une serie d'interrogations et de reflexions infinies. Siegfried serait-il donc la concretisation de cette esthetique theatrale giralducienne? En nous fondant sur cette conception theatrale de Giraudoux, nous montrerons que sa premiere piece avait pour but de brouiller les idees du public sur les relations franco-allemandes et non de les calmer.

著者

田ノ口 誠悟

出版者

日本フランス語フランス文学会

雑誌

フランス語フランス文学研究 (ISSN:04254929)

巻号頁・発行日

vol.122, pp.65-82, 2023 (Released:2023-03-31)

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Une scénographie de l’altéritéles mises en scène des personnages étrangers dramatiques de Jean Giraudoux par Louis JouvetSeigo TANOKUCHI   Le présent article analyse les pièces de Jean Giraudoux mises en scène par Louis Jouvet et dont les sujets sont tirés des littératures classiques étrangères.   Dans les années 1920-1930, période où Giraudoux et son metteur en scène Jouvet ont donné la plupart de leurs oeuvres théâtrales, de nombreux étrangers et cultures étrangères sont arrivés en France pour changer ce qu’étaient les arts de l’époque : l’École de Paris était un mouvement des beaux-arts où étaient rassemblés des peintres de différentes nationalités comme Juan Gris ou Léonard Foujita, alors que les Ballets russes regroupaient des artistes réfugiés de ce pays. Lors de l’Exposition coloniale internationale à Paris en 1931, les cultures de l’Asie et de l’Afrique ont aussi été introduites et certaines d’entre elles ont inspiré les metteurs en scène de théâtre d’alors, dont Antonin Artaud qui s’est fait une idée du théâtre du corps à partir des danses balinaises.   L’oeuvre théâtrale de Giraudoux et Jouvet peut aussi être abordée par le prisme de ce contexte culturel international de l’entre-deux-guerres. De Siegfried (1928) à La guerre de Troie n’aura pas lieu (1935) ou Ondine (1939), Giraudoux a toujours écrit dans ses drames les étrangers et leur culture afin de témoigner son respect envers les « optiques de l’Autre » (A. Duneau). Quant à Jouvet, un acteur qui a débuté à New York lors du séjour de son maître Jacques Copeau aux États-Unis, il s’est consacré à l’invitation des troupes étrangères et a effectué les tournées à l’étranger, de l’Europe de l’Ouest à l’Amérique du Sud.   Ainsi, ce metteur en scène qui aimait le public étranger a été fasciné par les personnages étrangers de Giraudoux et a entrepris de leur donner sur scène une belle apparence exotique. En effet, en voyant les archives de mise en scène que Jouvet a laissées à la Bibliothèque nationale de France, nous comprenons qu’il a exécuté diverses inventions pour représenter les Troyens ou les Germains de l’écrivain : il ne recourait pas qu’aux décors ou accessoires du théâtre traditionnel, mais aussi aux techniques audiovisuelles les plus récentes de l’époque comme la musique enregistrée ou l’éclairage électrique. Et c’est bien grâce à ces nouveaux moyens que les spectateurs s’assimilaient fortement aux personnages étrangers sur scène et concevaient un attachement infini pour les terres lointaines.

著者

田ノ口 誠悟

出版者

西洋比較演劇研究会

雑誌

西洋比較演劇研究 (ISSN:13472720)

巻号頁・発行日

vol.12, no.2, pp.162-173, 2013-03-15 (Released:2013-03-15)

参考文献数

15

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The first aim of this paper is to discuss “the People’s Theatre” of Jean Giraudoux, a French playwright who wrote in the 1930s, by reading his essays on the theater. I will then show that, when compared with the other theories of “the People’s Theatre” that were presented under the French Third Republic, Giraudoux’s theory was very particuliar. Giraudoux made his debut in the theater in 1928 when his novel Siegfried was adapted for the stage. This play became a great success and Giraudoux consequently made his name as a playwright. After the success of Siegfried, Giraudoux wrote a number of popular plays. Parallel to his playwriting, Giraudoux also wrote several essays about the theater. There are nine essays in all. These essays are on many topics, such as the situation of the theatre in other countries, the dramaturgies of the classic playwrights, and the relationship between film and the theater. The essays are wide-ranging and we should note that in all these essays, there is a question about the relationship between the French Third Republic and the theater. In France, the idea that the theater should be adapted for a democratic society appeared in the form of the “People’s Theater” (le théâtre du peuple). It was the philosophers of the eighteenth century, such as Jean-Jacques Rousseau, who first proposed this vision of a new form of theater. In their theories, they insist that the theater after the revolution must refuse the aesthetic of the aristocracy and should be adapted instead for the aesthetic of the people. Meanwhile, the conception of a theater for, and by, the people was further developed by Jules Michelet in the middle of the nineteenth century. However, it was only after the birth of the French Third Republic that a real democracy was born in France, and the intellectual discussion about the idea of a theater for democracy was at its worst. We can consider that Giraudoux’s essays about the theater connect with the rise of discussions about “the People’s Theater” in the age of the French Third Republic. However, “the People’s Theater” of Giraudoux is something very unique when compared to the ideas of the others theorists of this generation because his is a theory of a theater that can destroy the Republic, rather than a theory of a theater that services the Republic.

著者

田ノ口 誠悟

出版者

西洋比較演劇研究会

雑誌

西洋比較演劇研究 (ISSN:13472720)

巻号頁・発行日

vol.12, no.2, pp.162-173, 2013

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The first aim of this paper is to discuss "the People's Theatre" of Jean Giraudoux, a French playwright who wrote in the 1930s, by reading his essays on the theater. I will then show that, when compared with the other theories of "the People's Theatre" that were presented under the French Third Republic, Giraudoux's theory was very particuliar. Giraudoux made his debut in the theater in 1928 when his novel Siegfried was adapted for the stage. This play became a great success and Giraudoux consequently made his name as a playwright. After the success of Siegfried, Giraudoux wrote a number of popular plays. Parallel to his playwriting, Giraudoux also wrote several essays about the theater. There are nine essays in all. These essays are on many topics, such as the situation of the theatre in other countries, the dramaturgies of the classic playwrights, and the relationship between film and the theater. The essays are wide-ranging and we should note that in all these essays, there is a question about the relationship between the French Third Republic and the theater. In France, the idea that the theater should be adapted for a democratic society appeared in the form of the "People's Theater" (le théâtre du peuple). It was the philosophers of the eighteenth century, such as Jean-Jacques Rousseau, who first proposed this vision of a new form of theater. In their theories, they insist that the theater after the revolution must refuse the aesthetic of the aristocracy and should be adapted instead for the aesthetic of the people. Meanwhile, the conception of a theater for, and by, the people was further developed by Jules Michelet in the middle of the nineteenth century. However, it was only after the birth of the French Third Republic that a real democracy was born in France, and the intellectual discussion about the idea of a theater for democracy was at its worst. We can consider that Giraudoux's essays about the theater connect with the rise of discussions about "the People's Theater" in the age of the French Third Republic. However, "the People's Theater" of Giraudoux is something very unique when compared to the ideas of the others theorists of this generation because his is a theory of a theater that can destroy the Republic, rather than a theory of a theater that services the Republic.