著者

佐野 誠

出版者

浜松医科大学

雑誌

浜松医科大学紀要. 一般教育 (ISSN:09140174)

巻号頁・発行日

vol.12, pp.1-34, 1998-03

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In der folgenden Arbeit handelt es sich um eine Betrachtung der "Euthanasieaktion"der NSDAP und ihrer rechts- und geistesgeschichtlichen Hintergründe. Euthanasie leitet sich von dem griechischen Begriff euthanatos, d.h. dem schönen Tod her. Die NSDAP verstand jedoch unter "Euthanasie" die "Vernichtung lebensunwerten Lebens". Im Namen des "Gnadentodes" haben Hitler und seine Helfer in den Jahren 1939-1945 die schwer beeinträchtigten Geisteskranken und die behinderten Kinder getötet. Insgesamt 125, 000 Menschen sind durch die "Euthanasieaktion" ermordet worden, darunter 100,000 Bewohner von Heil- und Pflegeanstalten, 20,000 Anstaltsinsassen in den besetzten Gebieten Polens und der Sowjetunion und 5, 000 behinderte Kinder. In der vorliegenden Abhandlung wird versucht, das Wesen der "Euthanasieaktion"und den Einfluß der Rassenhygiene, der Erblichkeitslehre und der Wirtschaftskrise nach dem ersten Weltkrieg auf die "Euthanasieaktion"zu erklären.

著者

佐野 誠

出版者

浜松医科大学

雑誌

浜松医科大学紀要. 一般教育 (ISSN:09140174)

巻号頁・発行日

vol.13, pp.13-42, 1999-03

著者

佐野 誠

出版者

浜松医科大学

雑誌

浜松医科大学紀要. 一般教育 (ISSN:09140174)

巻号頁・発行日

vol.12, pp.1-34, 1998-03-30

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In der folgenden Arbeit handelt es sich um eine Betrachtung der "Euthanasieaktion"der NSDAP und ihrer rechts- und geistesgeschichtlichen Hintergründe. Euthanasie leitet sich von dem griechischen Begriff euthanatos, d.h. dem schönen Tod her. Die NSDAP verstand jedoch unter "Euthanasie" die "Vernichtung lebensunwerten Lebens". Im Namen des "Gnadentodes" haben Hitler und seine Helfer in den Jahren 1939-1945 die schwer beeinträchtigten Geisteskranken und die behinderten Kinder getötet. Insgesamt 125, 000 Menschen sind durch die "Euthanasieaktion" ermordet worden, darunter 100,000 Bewohner von Heil- und Pflegeanstalten, 20,000 Anstaltsinsassen in den besetzten Gebieten Polens und der Sowjetunion und 5, 000 behinderte Kinder. In der vorliegenden Abhandlung wird versucht, das Wesen der "Euthanasieaktion"und den Einfluß der Rassenhygiene, der Erblichkeitslehre und der Wirtschaftskrise nach dem ersten Weltkrieg auf die "Euthanasieaktion"zu erklären.

著者

佐藤 弘明

出版者

浜松医科大学

雑誌

浜松医科大学紀要. 一般教育 (ISSN:09140174)

巻号頁・発行日

vol.7, pp.19-30, 1993-03-31

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Food restriction on elephants among the Baka, a hunter-gatherer group in northwestern Congo, was described, and its social function was also discussed. The Baka hunt and snare various forest animals ranging from rats to elephants, mainly aiming at duikers and primates. Elephants are rarely hunted. Once killed, however, an elephant could bring enormous amount of meat to many people. Nevertheless, the Baka elephant hunter and his senior close relatives don't eat any portion of the huge game, because if they eat the meat of an elephant killed by the hunter, he is believed to be incapable of catching any elephant as game thereafter. Besides elephants, there are many kinds of game which certain people should avoid eating. The game includes "anomalous", "unusual", or valueless game for food, which the previous studies on food taboos have so far considered to be susceptible to avoidance. On the other hand, an elephant is not "anomalous", "unusual", or valueless. Unlike the elephant hunter and his senior relatives, most of those who are required to avoid the game are the people at momentous stages of life such as pregnant women, new-born babies, etc. These differences suggest that the above custom of food restriction on elephants has different meanings from the ones interpreted in the previous studies concerning food taboos. I think that this custom is part of the leveling mechanism of the Baka society. Although experienced Baka elephant hunters are held in esteem, they don't have social or political power. It is possible that sharing such an enormous amount of meat as an elephant has makes receivers feel a psychological burden and helps centralize prestige on givers. But, there is not such centralization of prestige in the Baka society. I consider that it is partly because elephant hunters control themselves and partly because they can have no right to the meat under the above custom and therefore meat receivers do not need to feel obliged to the hunters. The egalitarian society of the Baka could be maintained by the leveling mechanisim including thorough sharing, the restrained attitude of elephant hunters, food restriction on elephants and so on.

著者

佐藤 弘明

出版者

浜松医科大学

雑誌

浜松医科大学紀要. 一般教育 (ISSN:09140174)

巻号頁・発行日

vol.12, pp.35-55, 1998-03-30

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This paper addresses the structure of traditional medical belief and knowledge with special reference to etiology among the Baka hunter-gatherers living in the tropical rainforest from northwestern Congo to southeastern Cameroon. A group of the Baka in northwestern Congo have 89 folk illness terms. The illnesses are classified into three groups according to the type of cause. The first group consists of 8 illnesses which develop exclusively due to some specific causes such as contacts with various pathogenic substances, violation or sorcery, the second group consists of 55 illnesses which develop due to some specific causes or spontaneously, and the third group consists of 26 illnesses which can develop only spontaneously. In the Baka folk etiology, the naturalistic notion that some natural entities are responsible for the occurrence of illnesses is more predominant than the personalistic notion that some agents, such as sorcerers, evil spirits, and ghosts, cause illnesses. Among various pathogenic substances, animals are major pathogens. Forest animals, whose bodily shapes or behavior look strange or unusual to human beings, seem to provide good materials to the Baka who wish to explain and understand what causes illnesses, an abnormal state in body and mind, without warning. The Baka people think that almost all of their folk illnesses can develop spontaneously too. Their search for pathogenic substances of their illnesses seems neither for the purpose of removing it nor cutting off contacts with it, but for the purpose of seeking specific remedies.

著者

野田明男

出版者

浜松医科大学

雑誌

浜松医科大学紀要. 一般教育

巻号頁・発行日

no.21, 2007-03-23

著者

Kelley David B.

出版者

浜松医科大学

雑誌

浜松医科大学紀要. 一般教育 (ISSN:09140174)

巻号頁・発行日

vol.5, pp.29-44, 1991-03-31

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This Paper attempts to place the development of the Chinese system of Twenty-Eight Lunar Mansions (二十八宿) in multi-cultural framework, within which, contributions from cultures outside of China may be recognized. It systematically compares the Chinese system with similar systems from Babylonia, Arabia, and India. The results of such a comparison not only suggest an early date for its development, but also a significant level of input from, most likely, a Middle Eastern source. Significantly, the data suggest an awareness, on the part of the ancient Chinese, of completely arbitrary groupings of stars (the twelve constellations of the Middle Eastern Zodiac), as well as their equally arbitrary symbolic associations. The paper also attempts to elucidate the graphic and organizational relationship between the Chinese system of lunar mansions and (1.) the twelve Earthly Branches (地支) and (2.) the ten Heavenly Stems (天干).

著者

佐野 誠

出版者

浜松医科大学

雑誌

浜松医科大学紀要. 一般教育 (ISSN:09140174)

巻号頁・発行日

vol.7, pp.93-104, 1993-03-31

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Der folgende Aufsatz ist die Übersetzung des von Der folgende Aufsatz ist die Übersetzung des von Carl Schmitt geschriebenen kleinen Textes "Die Sichtbarkeit der Kirche". Er erschien in der von Franz Blei und Jakob Hegner herausgegebenen Zeitschrift "Summa" (1.Jahrgang 1917/18, Heft2, S.71-78). Er ist besonders in engem Zusammenhang mit der 1914 veröffentlichten Habilitationsschrift "Der Wert des Staates und die Bedeutung des Einzelnen" und der 1916 veröffentlichten Abhandlung "Theodor Däublers ,Nordlicht'" entstanden. Seine große Bedeutung liegt in dem Bekenntnis Carl Schmitts zum Katholizismus. Schmitts Eröffnungssatz: der Mensch ist nicht allein in der Welt, und die Welt ist gut und was es in ihr an Bösem gibt, ist die Folge der Sünde der Menschen. Beide Sätze erhalten ihre religiöse Bedeutung dadurch, daß Gott Mensch geworden ist (S.71), bringt klar das Wesen des Glaubens Schmitts an die Sichtbarkeit der Kirche, das heißt den Katholizismus zum Ausdruck.

著者

佐藤 弘明

出版者

浜松医科大学

雑誌

浜松医科大学紀要. 一般教育 (ISSN:09140174)

巻号頁・発行日

vol.7, pp.19-30, 1993-03