著者

澤井 繁男

出版者

イタリア学会

雑誌

イタリア学会誌 (ISSN:03872947)

巻号頁・発行日

no.32, pp.79-96, 1983-03-10

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Nel trattato De propria vita di G. Cardano, che puo essere considerata un'opera autobiografica, si possono individuare tre tipi di sapienza:1. la sapienza per prosperare nella vita civile;2. 1a sapienza platonica;3. la sapienza aristotelica. Cioe i tre tipi di sapienza che esistevano nel Rinascimento e che Cardano stesso incarna:nel periodo di crisi spirituale del Rinascimento, occorre un tipo di sapienza "enciclopedica"che Cardano possiede. La sapienza per prosperare nella vita civile. E'la sapienza umanistica:per Cardano la regola piu importante e "ut diu ac bene vivas". Egli crede che il mantenere pura la propria virtu sia il nucleo della sapienza: per lui la virtu e il vivere lungamente e ottenere la fama sociale. Questa virtu, cioe la sua sapienza, deriva sia dalla sua condizione sociale nel XVI sec. sia dalla sua particolare personalita. La sapienza platonica. Diceva Cardano: "…sapientia, quibus nihil in homine divinus potest inveniri" e "omnis enim sapientia a Domino Deo est". Ma in verita e difficile trovare nello stesso Cardano un'edificazione spirituale. Piuttosto egli pensava a questa gerarchia: Sapientia Divina-Spiritus-Sapientia umana. Per lui lo Spiritus, mezzo spirituale fra il divino e l'umano, e il passaggio fondamentale. La sapienza aristotelica. E'quella fondata sull'esperienza. Cardano dava importanza alla sua esperienza di medico e alla tecnica medica piu che alla sapienza divina. Questo atteggiamento potrebbe essere il principio della scienza moderna ancora prima di Galileo. In realta per il suo credere ai miracoli e ai fenomeni soprannaturali, Cardano non puo essere definito uno "scienziato moderno".