著者

真下 仁

出版者

日本フランス語フランス文学会

雑誌

フランス文学論集 (ISSN:09136770)

巻号頁・発行日

no.38, pp.1-20, 2003-11-01

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Mettant en question le mot <<partage>>, qui prend une place tres importante dans le lexique nancien, nous essayons d'ouvrir un nouvel horizon pour la pensee a propos de la <<communaute>>. Il s'agit de la <<communaute>> non pas au sen sociologique politique, ni anthropologique, mais au sens ontologique. C'est celle qui expose ou s'expose l'<<etre>> de nous-existants, c'est-a-dire le <<Mit-Dasein>>, le sens meme de notre existence telle qu'exprime par Heidegger. Cet <<etre>>, Nancy l'exprime toujours dans des locutions verbales telles qu'<<etre-en-commun>>, <<etre-ensemble>>, <<etre-les-uns-avec-les-autres>>. Notre existence devraitelle etre toujours verbale (transitive), c'est-a-dire sans arret en mouvement, et co-existante avec les autres existants? C'est le mot <<partage>> qui concoit et exprime en soi le rapport de l'<<etre>>, ou le rapport comme <<etre>>. Il s'expose dans ces deux sens strategiques, en relayant la deconstruction derridienne. D'abord, il deconstruit le monde meme, constitue par la pensee de <<division>> (un sens meme du <<partage>>) typiquement occidentale, dans ses deux mouvements reciproques et contraires, c'est-a-dire <<diviser>> toutes choses, et puis les reconstruire dans un systeme solide avec et sur des choses in-divisibles (entelechie, element, substance, etc...) Selon cette penseela, nous sommes censes etre <<in-dividus>>. Voila la pensee qui doit etre deconstruite par le mot de <<partage>>. Deuxiemement, Nancy doit deconstruire le sens meme du <<partage>> concu au sens orthodoxe du mot. Ce mot exprime en soi deux sortes de rapport (ou de role) des existants entre eux, c'est-a-dire en <<conserver (ou relayer)>> tout ce qu'il y a ou tout ce qu'il y avait, et y <<participer>>. Nancy deconstruit ces rapports en (re-)interpretant la pensee platonicienne, telle qu'elle apparait dans l'Ion, et donc la pensee de l'Idee avant tout. Selon lui, le rapport des existants et de l'Idee, compris ordinairement, doit etre renverse, en ce sens meme que le rapport confie au mot de <<methexis>>, doit etre compris dans le mouvement de <<Descente>>, au lieu d'etre pris dans un mouvement qui nous amene jusqu'a l'au-dela, dans une ascension permanente vers l'Idee (le mouvement de <<Remontee>>). Somme toute, si la pensee platonicienne consiste dans le mouvement de <<Remontee>>, le <<methexis>> signifie necessairement comme suite: <<participer aux idees (a l'Idee)>>, en meme temps que <<participer des idees>>. Chaque existant n'est alors qu'un constituant (parmi d'autres) de l'ensemble (des idees). Mais, si le mouvement s'inverse, il nous faut le concevoir comme le fait de <<se situer dans l'ensemble des idees comme etant un constituant-l'ensemble>>, (en japonais <<与かる>>, et non comme un constituant de l'ensemble, prenant le relais des idees, (en japonais <<預かる>>). Nancy etablit ce rapport a travers le mot <<partage>>, semble-t-il. Voici la maniere dont nous existons ou co-existons dans le monde reel, ou de <<communaute>>, et le sens de l'existence exprime dans la locution verbale <<etre-en-commun>>.