文献一覧: 渡辺恭彦 (著者)

9 0 0 0 OA 廣松渉の思想―内在のダイナミズム―

著者: 渡辺恭彦
出版者: Kyoto University
巻号頁・発行日: 2015-03-23

新制・課程博士

2016-12-26 12:33:46
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http://hdl.handle.net/2433/147328

2 0 0 0 IR 廣松渉の革命主体論 : 物象化論への途

著者: 渡辺恭彦
出版者: 京都大学大学院人間・環境学研究科現代文明論講座文明構造論分野『文明構造論』刊行会
雑誌: 文明構造論 : 京都大学大学院人間・環境学研究科現代文明論講座文明構造論分野論集 (ISSN:18804152)
巻号頁・発行日: vol.7, pp.21-43, 2011-09-12

2015-09-02 07:55:52
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https://ci.nii.ac.jp/naid/120003405595

1 0 0 0 OA 物象化論と役割理論 -廣松渉の思想形成における『資本論の哲学』-

著者: 渡辺恭彦
出版者: 京都大学大学院人間・環境学研究科現代文明論講座文明構造論分野『文明構造論』刊行会
雑誌: 文明構造論 : 京都大学大学院人間・環境学研究科現代文明論講座文明構造論分野論集 (ISSN:18804152)
巻号頁・発行日: vol.10, pp.181-217, 2014-10-31

2021-06-07 19:56:38
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http://hdl.handle.net/2433/191197

1 0 0 0 OA 廣松渉の歴史観 : 梅棹生態史観との比較から

著者: 渡辺恭彦ワタナベヤスヒコ Watanabe Yasuhiko
出版者: 同志社大学人文科学研究所
雑誌: 社会科学 = The Social Science(The Social Sciences) (ISSN:04196759)
巻号頁・発行日: vol.46, no.1, pp.239-258, 2016-05-30

論説(Article) 本論では、戦後日本の哲学者廣松渉の著作『生態史観と唯物史観』(1986)を扱った。同書は、1957年に梅棹忠夫が発表した「文明の生態史観」を批判的に検討したうえで、廣松渉自身の歴史観を打ち出したものである。生態学の遷移(サクセッション)理論を文明論的な歴史の展開に援用した梅棹の生態史観を、廣松は人間社会と自然環境との相互作用を対象化していないとみている。廣松は、両者を媒介するのは人間の歴史的営為であるという。 We are concerned with "The ecological view of the history and the historical materialism" (1986) by Japanese philosopher Hiromatsu Wataru. This writing describes his perspective of history, examining " an ecological vie of the history" (1957) by Umesao Tadao. Umesao applies the ecological succession theory to development of the history. However, Hiromatsu points out that Umesao's theory doesn't explain how the human society and the environment interact each other. Hiromatsu claims that what mediate both of them is historical action of human kinds.

2018-03-15 21:45:47
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http://jairo.nii.ac.jp/0027/00043644

1 0 0 0 IR 廣松渉の思想―内在のダイナミズム―

著者: 渡辺恭彦
出版者: Kyoto University (京都大学)
巻号頁・発行日: 2015

人博第714号

2017-12-31 17:11:51
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1 0 0 0 IR 廣松渉の歴史観 : 梅棹生態史観との比較から

著者: 渡辺恭彦ワタナベヤスヒコ Watanabe Yasuhiko
出版者: 同志社大学人文科学研究所
雑誌: 社会科学 = The social sciences (ISSN:04196759)
巻号頁・発行日: vol.46, no.1, pp.239-258, 2016-05

論説(Article)本論では、戦後日本の哲学者廣松渉の著作『生態史観と唯物史観』(1986)を扱った。同書は、1957年に梅棹忠夫が発表した「文明の生態史観」を批判的に検討したうえで、廣松渉自身の歴史観を打ち出したものである。生態学の遷移(サクセッション)理論を文明論的な歴史の展開に援用した梅棹の生態史観を、廣松は人間社会と自然環境との相互作用を対象化していないとみている。廣松は、両者を媒介するのは人間の歴史的営為であるという。We are concerned with "The ecological view of the history and the historical materialism" (1986) by Japanese philosopher Hiromatsu Wataru. This writing describes his perspective of history, examining " an ecological vie of the history" (1957) by Umesao Tadao. Umesao applies the ecological succession theory to development of the history. However, Hiromatsu points out that Umesao's theory doesn't explain how the human society and the environment interact each other. Hiromatsu claims that what mediate both of them is historical action of human kinds.