著者
上野 昌之 Masayuki UENO
出版者
埼玉学園大学
雑誌
埼玉学園大学紀要. 人間学部篇 = Bulletin of Saitama Gakuen University. Faculty of Humanities (ISSN:13470515)
巻号頁・発行日
vol.11, pp.211-224, 2011-12-01

アイヌ語は、アイヌ民族の独自言語である。かつて樺太、千島、北海道の三方言があったと言われるが、現在母語話者が残っているのは北海道方言のみとなっており、その母語話者も人数としては極めて少ない。こうした状況は言語学的には危機言語、つまり消滅の危機に瀕した言語として考えられている。アイヌ語の母語話者が減少した背景には、歴史的な要因が大きく関わっている。幕末から明治期の対アイヌ政策がもとらした帰結といえる。アイヌ語の衰退は、アイヌ民族の日本語への転換、日本化が進行してたことを意味する。言語を媒体とした相互の意志・思想・感情の世代間の継承行動の喪失が生じ、民族共同体に統一性が失われ、これまでの日常性が崩壊し、伝統的共同体の解体へと至ることになる。民族的アイデンティティが揺らぎ民族の存在が危ぶまれる状況になっていった。しかし、今日アイヌ民族は民族の権利回復をめざす活動を行っている。その中でアイヌ語の復興活動の持つ意味は大きいものになっている。本稿では、アイヌ語の衰退を歴史的な事実からたどり、アイヌ民族への教化により彼らの習慣、生活様式が変質を強いられていく過程を概観し、その際学校教育がアイヌ語の衰退に大きく関与していたことを明らかにする。次にアイヌ語のように危機言語と位置づけられる言語が衰退に導かれるプロセスを追い、その意味を考察する。そして、民族集団の持つ言語の権利を踏まえ、言語保護のための国際的潮流を参照する。そして最後に、アイヌ語の復興活動の一つとして地域的に繰り広げられているアイヌ語教室について、平取二風谷アイヌ語を例にその活動を概観し、行われている活動の中からアイヌ語復興にとって必要な事柄、復興の意義を考えることにする。

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といわれるが、全く日本語を解すことができ ないアイヌは、浦河・胆振地方に若干見られ るだけだった。 文字を解するものは1917(大 正6)年の調査結果で40歳以上196人、40歳 未満4999人、合計5195人おり、全体の約3割 が解した32)。 https://t.co/7Huagt7VTb
@Wagtailjulyao https://t.co/7Huagt7VTb 戸籍法布告後まもない1871年10月、アイヌ に対して次の四項目の布達が出された。条文 は次のようになる。 一、開墾致シ候土人ニハ居家・農具等被レ下 候ニ付、是迄ノ如ク死亡者有レ之候共、 居家ヲ自焼シ、他ニ転住等ノ儀堅ク可 ニ相禁一候事。
https://t.co/7Huagt7VTb >1871年10月、アイヌ に対して次の四項目の布達が出された。条文 は次のようになる。 >一、自今男子ハ耳輪を著候儀堅ク相禁シ、 女子ハ暫ク御用捨相成候事。 https://t.co/5C7CtOf4O9
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@rosswise 「松前藩と商人が行ったアイヌへの日本語学習禁止政策」から明治政府の日本語教育への流れは、どうだったのかとググってPDFが出てきましたが、読んでいません…。 https://t.co/cmniTLGCbv
@Sacrifice6666 アイヌ語を取り戻そうとしてる人もいるし、していない人もいる。 以下のような教育が行われた結果。 https://t.co/7HuagsPMF3 むしろアイヌ語の使用は、学校では禁止 されていた27)。貝沢正氏は当時を振り返り「ア イヌ語は昔のものだという教育されている」 から使わなくなると述べている28)。
@xxklmxx @FumiFumiTwit https://t.co/LO0diTw1RI アイヌ学校では授業でアイヌ語による教授が行なわれることはあったが、暫定的なものに過ぎなかった。 むしろアイヌ語の使用は、学校では禁止 されていた27)。 27)伊東明「アイヌ学校史─姉茶尋常小学校(浦河) を中心に─」『北海道大学教育学部研究紀要』 1988年 p96

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