著者

下田 淳

出版者

公益財団法人 史学会

雑誌

史学雑誌 (ISSN:00182478)

巻号頁・発行日

vol.101, no.8, pp.1434-1465,1547-, 1992

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Der Deutschkatholizismus war eine von der romisch-katholischen Kirche losgesagte religiose Bewegung in den 40er Jahren des 19. Jahrhunderts und hat ein groBes Aufsehen in der damaligen Gesellschaft Deutschlands erregt. Deshalb hat er nicht nur eine kirchengeschichtliche, sondern auch eine geschichtswissenschaftliche Bedeutung. Diese Studie zielt darauf, diese Bewegung im Kontext der neueren deutschen Geschichte zu erfassen. In Rucksicht auf die bisherigen Arbeiten und die protestantische Stadt Braunschweig als Beispiel anfuhrend, analysiere ich hier den Deutschkatholizismus aus zwei Gesichtspunkten: den "Stadtbewohnern gegenuber" und dem "Staat gegenuber". Der Deutschkatholizismus war beeinfluBt von den Vorstellungen des Protestantismus (besonders den Reformierten), der Aufklarung und des Liberalismus, aber er konnte kein Programm der politischen Reform vorlegen. Obwohl die Bewegung in Braunschweig direkt vom katholischen Kleinburgertum getragen wurde, unterstutzten sie auch breite protestantische Schichten. Das bedeutet, daB die Mentalitat der Bewohnerschaft in der protestantischen Stadt mit der deutschkatholischen Bewegung ubereinstimmte. Die Stutze der Kirchenpolitik im Herzogtum Braunschweig war die protestantische Landeskirche. Die deutschkatholische Bewegung konnte sich, in Verbindung mit der aufklarischen Atmosphare in Braunschweig, auf staatliche Unterstutzung verlassen, soweit sie dieses System nicht in Gefahr brachte. Ubrigens ist ein Grund dafur, daB sich Protestanten nicht direkt zum Deutschkatholizismus bekannten, auf das aufklarische Verhalten der hiesigen protestantischen Kirche zuruckzufuhren. In Braunschweig hat der Deutschkatholizismus schon vor der Revolution seine StoBkraft auf die Stadtbewohner verloren. Das bedeutet, daB die Mitte des 19. Jahrhunderts eine Schwellenzeit zur "Modernisierung der Mentalitat" der stadtischen Bevolkerung (besonders der protestantischen Stadte) ausmacht. Von nun an zwingt sie der Staat unter ein Verwaltungssystem, das sich mit dem Kirchenwesen nicht verbindet.