著者
山本 英輔
出版者
日本哲学会
雑誌
哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日
vol.2001, no.52, pp.239-247,304, 2001

In dieser Abhandlung ist beabsichtigt, der Vertiefung von Heideggers Verst&auml;ndnis der Geschichte durch eine vergleichende Interpretation seiner gro&beta;en Werke, &raquo;Sein und Zeit&laquo; und &raquo;Beitr&auml;ge zur Philosophie&laquo;, nachzugehen. Wir konzentrieren uns auf den Unterschied von "eschichte" und "Historie'.<BR>In &raquo;Sein und Zeit wird "Geschichte" prim&auml;r von der Geschichtlichkeit des Daseins aus verstanden. Der Terminus "Historie" bezeichnet einmal die entsiprechende Wissenschaft und wird, sodann, im Sinn der Destruktion, die im zweiten Teil von &raquo;Sein und Zeit &laquo;vollzogen werden sollte, gebraucht.<BR>In &raquo;Beitr&auml;ge zur Philosophie&laquo; denukt Heidegger "Geschichte" urspr&uuml;nglicher. "Geschichte" ist jetzt das Seyn als Ereignis, w&auml;hrend sich "Historie" auf Wissenschaft, die im Gefolge der Metaphysik steht, beschr&auml;nkt. Doch l&auml;&beta;t sich im "Zuspiel', einer der sechs F&uuml;gungen in &raquo; Beitr&auml;ge zur Philosophie&laquo;, eine Wiedergabe der Gedanken von &raquo;Sein und Zeit&laquo; &uuml;ber die Destruktion ausmachen, da es sich hier um ein Vorgehen handelt, mit Hilfe dessen wir die Seinsgeschichte zu verstehen suchen. Ist "Zuspiel" so als "Historie" im weiteren Sinn aufzufassen, so legt sich nahe, da&beta; nicht allein "Geschichte", die sich st&auml;ndig dem Zugriff des Subjekts entzieht, sondern auch "Historie", die vorn Denker auch anders ausgelegt werden kann, in die Seinsgeschichte einbezogen werden kann.

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