著者

伊藤 伸幸 ITO Nobuyuki

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

no.63, pp.47-71, 2017

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En Mesoamérica, es común encontrar ejemplos de varias combinaciones de animales representados en el arte prehispánico. Se considera más acertado interpretar la presencia de una criatura sagrada dentro de su contexto cultural, como en la Costa Sur de Mesoamérica, a la cual región cultural pertenecen las Cabezas de Jaguar Estilizado, debido a que hay varios complejos de una amplia gama de este tipo de fauna, representada en forma de una criatura sagrada. El concepto ideológico de la Cabeza de Jaguar Estilizado se ha identificado en el área Occidental de El Salvador. La mayoría de estas esculturas comparte las mismas características, como los ojos huecos, y un objeto saliente en las fauces. Por esta razón, es de esperarse que el Occidente de El Salvador pudo formar una región homogénea en la cual la sociedad compartía una misma ideología del cosmos plasmada por medio del concepto de la Cabeza de Jaguar Estilizado. Por otra parte, en la zona arqueológica de Chalchuapa se mantenía para ese entonces una tecnología de alta calidad y un sistema de escritura estructurado, que también destacaba políticamente en el Occidente de El Salvador, por la presencia del denominado "Altar Tetrápodo" o trono. A través de esta visión de las esculturas que representaron el poder y la ideología, Chalchuapa pudo haber sido la capital del territorio Occidental de El Salvador.

著者

伊藤 伸幸 ITO Nobuyuki

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集. 史学 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

vol.63, pp.47-71, 2017-03-31

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En Mesoamérica, es común encontrar ejemplos de varias combinaciones de animales representados en el arte prehispánico. Se considera más acertado interpretar la presencia de una criatura sagrada dentro de su contexto cultural, como en la Costa Sur de Mesoamérica, a la cual región cultural pertenecen las Cabezas de Jaguar Estilizado, debido a que hay varios complejos de una amplia gama de este tipo de fauna, representada en forma de una criatura sagrada. El concepto ideológico de la Cabeza de Jaguar Estilizado se ha identificado en el área Occidental de El Salvador. La mayoría de estas esculturas comparte las mismas características, como los ojos huecos, y un objeto saliente en las fauces. Por esta razón, es de esperarse que el Occidente de El Salvador pudo formar una región homogénea en la cual la sociedad compartía una misma ideología del cosmos plasmada por medio del concepto de la Cabeza de Jaguar Estilizado. Por otra parte, en la zona arqueológica de Chalchuapa se mantenía para ese entonces una tecnología de alta calidad y un sistema de escritura estructurado, que también destacaba políticamente en el Occidente de El Salvador, por la presencia del denominado “Altar Tetrápodo” o trono. A través de esta visión de las esculturas que representaron el poder y la ideología, Chalchuapa pudo haber sido la capital del territorio Occidental de El Salvador.

著者

伊藤 伸幸 ITO Nobuyuki

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集. 史学 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

vol.62, pp.101-123, 2016-03-31

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En la zona arqueológica de Chalchuapa, hasta la fecha, se han encontrado más de 30 monumentos, y en ellos, se puede observar varios estilos escultóricos, tales como olmeca, Izapa-Kaminaljuyu, Maya, Tolteca o Azteca entre otros. También se encuentra un estilo local de Cabeza de Jaguar Estilizado. Durante la 2ª Temporada de Campo, se encontraron dos cabezas del mismo estilo en el área de El Trapiche, Chalchuapa. Estas esculturas de piedra estaban colocadas o incrustadas al frente de la estructura E3‒1, en el piso con la cara hacia el cielo. En la parte inferior de la Cabeza 1 se encuentran diferentes características. Y en la parte superior de la Cabeza 2, se tienen distintos ojos, como muerte y vida. La Cabeza 1 tiene diferencias en la parte inferior o hacia abajo, mientras la Cabeza 2 en la parte superior. La colocación de la Cabeza 2 sugiere tener relación u orientación hacia el sol naciente y la Cabeza 1 hacia el sol poniente u ocaso. En ambas cabezas, se puede observar una representación de la dualidad en el período de Preclásico.

著者

伊藤 伸幸 ITO Nobuyuki

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

vol.57, pp.65-86, 2011-03-31 (Released:2011-04-14)

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Existen dos tendencias escultóricas muy conocidas en Mesoamérica en la que se representan cabezas humanas, ambos estilos fueron realizados en formatos distintos: las cabezas Colosales y las cabezas Grandes. La cultura Olmeca se distingue por haber plasmado una forma escultórica conocida como “Cabeza Colosal”. Esta escultura muestra como atributos distintivos la cabeza y el rostro de un personaje que porta un casco con dos protecciones sobre las orejas. Sus rasgos faciales son realistas, ojos almendrados, nariz corta y ancha, labios gruesos, ceño fruncido y otros caracteres. Por otra parte, en varias regiones de Mesoamérica, existen otro tipo de representaciones escultóricas que podría llamarse “Cabeza Grande”. Esta corriente escultórica se caracteriza por que el personaje no porta casco como el que se representa en las “Cabezas Colosales”, de igual forma mantienen una expresión facial menos realista y su tamaño es más pequeño que el de las “Cabezas Colosales”. Referente a la distribución de las esculturas, las “Cabezas Colosales” sólo se encuentran en la región de Golfo de México a diferencia de las “Cabezas Grandes”, mismas que se distribuyen en varias regiones del Golfo de México, Altiplano Central de México y Costa Sur. Se presume que en Costa Sur se esculpieron las “Cabezas Grandes”, modificando algunas de las características originarias que poseen las “Cabezas Colosales” del Golfo de México. Hasta el periodo Clásico Tardío continuó la tradición escultórica de las cabezas, convirtiéndose en otra forma escultórica representativa de la Costa Sur de Mesoamérica.

著者

伊藤 伸幸 ITO Nobuyuki 柴田 潮音 SHIBATA Shione

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

vol.53, pp.13-28, 2007-03-31 (Released:2007-06-18)

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El objetivo del proyecto de la Universidad de Nagoya era comprobar una hipótesis sobre el desarrollo arquitectónico del sitio. Se cree que en los lados este y sur de la Estructura B1-1 existían dos basamentos rectangulares enterrados por la Pirámide B1-1. Se realizaron los 3 Pozos (Pozo 15, 16 y 17) en el lado sur de la Estructura B1-1 para confirmar la hipótesis. En el Pozo 15 se encontró una ofrenda de un vaso cilíndrico con un cuenco polícromo, como tapadera. Posteriormente, sobre las dos vasijas colocaron una laja en la esquina sureste del Basamento Sur. Dentro del vaso cilíndrico se encontraron, 2 plaquetas de jade, 50 fragmentos pequeños de jade, varios huesos de animales, 1 fragmento de concha, 1 pedazo de caracol, una cantidad de mica y de pigmento rojo. Basado en los datos arqueológicos, podría presentarse la siguiente interpretación hipotética : Al renovar el Basamento Sur se realizó un rito en el que colocaron una ofrenda de dos vasijas. Este rito relacionado con la construcción podría estar ligado con la toma de posesión del trono. Con base en la información, podrían surgir dos posibilidades, que para la toma de posesión del nuevo gobernante, se construyó una nueva estructura, que cubría la vieja o que el nuevo gobernante tuvo que renovar la estructura para celebrar su coronación.