5 0 0 0 OA 骨から人へ : あるアイヌ遺骨のrepatriationと再人間化
- 著者
- 小田 博志
- 出版者
- 北海道大学大学院文学研究科北方研究教育センター
- 雑誌
- 北方人文研究 (ISSN:1882773X)
- 巻号頁・発行日
- vol.11, pp.73-94, 2018-03-31
139年前に札幌から一体のアイヌの遺骨がドイツへと盗み出された。なぜそのようなことが行われたのか。その遺骨のrepatriation(返還・帰還)はどうあるべきか。本論文の目的はこれらの問題について、この遺骨のストーリーを辿りつつ考察していくことである。ここでは「エスノグラフィック・アクションリサーチ」のアプローチを通して明らかになった知見を述べていく。19世紀後半から20世紀前半にかけて、「グローバル人骨流通ネットワーク」を通して植民地化された人々の遺骨が大規模に収奪され、形質人類学の研究対象とされた。そのネットワークのハブのひとつが当時のベルリンであった。その頃ドイツの人類学・民族学では「自然民族/文化民族」の二分法が浸透していた。主体としての人間が文化と歴史を作り、客体としての自然を支配し収奪するという、この非対称的な分割は植民地主義と人種主義とを正当化する役割を果たした。この植民地主義的な歴史の文脈の中で、アイヌ遺骨の盗掘も行われ、主体性が奪われ、研究の客体に仕立て上げられ、ついには“RV33”と番号がふられた。近年、植民地化された人々のコミュニティから遺骨返還を求める声が上がっている。これはrepatriationという概念で論じ実践されているが、そこには法制度的な手続き論を超えて、ポストコロニアルな責任と脱植民地化という課題への広がりがある。“RV33”と番号がふられたアイヌの遺骨の故郷は、札幌にかつてあり、北海道/アイヌモシリの植民地化によって解体されたコトニ・コタンであったことが明らかになっている。その故郷への未完の旅の行く末を、「再人間化」をキーワードに考察したい。
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https://t.co/oAjhUFRq8P
返還を受ける側が協會とかになってるけど、今後それが正しく扱はれる必要がある。
アイヌ墓を暴いてはならぬと同じく、天皇陵も暴くなかれ。
@sum7777777sum @oligomersun @jijicom 墓標ありね。豪洲からアイヌ遺骨返還。遺骨の入手方法に問題あり。村の墓の盜掘の場合が多い。全部盜掘とは限りませんが。
https://t.co/oAjhUFRq8P
それと返還を受ける側が協會とかになってるけど、今後それが正しく扱はれる必要がある。
アイヌ墓を暴いてはならぬと同じく、天皇陵も暴くなかれ。
@m_9_fuji @studying_Ainu 豪洲からアイヌ遺骨返還。元々遺骨の入手方法に問題あり。村の墓の盜掘の場合が多い。全部盜掘とは限りませんが。
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それと返還を受ける側が協會とかになってるけど、今後それが正しく扱はれる必要がある。
アイヌ墓を暴いてはならぬと同じく、天皇陵も暴くなかれ。
@nonbeiyasu @daitojimari 豪洲からアイヌ遺骨返還。元々遺骨の入手方法に問題あり。村の墓の盜掘の場合が多い。全部盜掘とは限りませんが。
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