https://t.co/y1Cvt63El9 「にほんにおける男色はくーかいが持ち込んだ」 まではよく聞くので（真偽は知らんが）わかるんですが。 「なりひらの童がまんだらといいしとき（くーかいが）弟子として寵愛なさった」 は驚いた。

確かに仏典の形態、現代日本語としても不思議だけど。漢訳する時点で漢人も自分たちの普通とは違うことをしていたのなあ……。 https://t.co/UQSiiofRJ8 https://t.co/7JbWQsOdya

https://t.co/GYbpnIbqvF 読んだからといって理解できたとは言わないけど読む前よりは賢くなった気がする。 柴又帝釈天の論文

https://t.co/cHyWaBWAuk 三衣の大きさについて 衣も大きさの起源に仏アナ案件……

英訳版「しっぺい太郎」の表紙です。人身御供となった娘のかわりに籠に入り、化け猫の様子をうかがうしっぺい太郎・・・。しっぺい太郎が化け猫を倒す構成は、歌舞伎の影響もあるようです。詳しくは→横山泰子氏の「化け猫、海を渡る」『浮世絵芸術』152号、2006年https://t.co/7Gjr9JLA6F https://t.co/yPI6GcSzlF

対話型鑑賞についての中島さんのご指摘はとても示唆的。 鈴木宏昭先生は論理的・分析的な「コトバ」ではなく、オノマトペや比喩や体感を用いる「わざ言語」の可能性を指摘している。https://t.co/XuyZm9GzKL 言語化がダメなのではなく、自分の知覚や情動に「浸る」時間が必要なのではないか。 https://t.co/d3tBkulnrt