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新編靖国神社問題資料集
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皇親女子と臣下の婚姻史 -藤原良房と潔姫の結婚の意義の理解のために-
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奈良・平安朝における皇親賜姓について
@ishiwinozomu @bokukurakendayo @MPodaka @ryuta06444330 @mtea7650 @qtB7JXqQEi3H3Tz @pCzQqpv0eE7LXi6 @14G4lZJQnr6kXgQ @3htEz1v3Nkr8F4S @mcz_i_i @QVUHCyc8Yx5HsRd @SD9PtKj2jpXOSxs @uttori_hachibee @magome211 @Gau45180532 @YDT9khFzYllXvWU @SY7nEjH9vW4D0Ws @romusuka_palo @sugaharakota @Acid_66 @rupazo @maskarikinnta @mimitabu_m3x @yokonatsu2 @koshi_ikkyousei @gZla5Gpq91grGpC @xPZsr1Kqna9Uu8F @ORLbHZHkvTiFfz8 @hFZB7544m5ZKGjD @xpTAt1PGwbrAsqK @Yamato81478420 @yYtTNxZXF1UvWZR @matsurasahohime @kidanidani @katakaimatsuri @magoichisaiga @amamiya_Key @sakUsyu_dAisuki @uTMCnYabOZcRgWa @YandIlove2022 @barihimatai @hoyaminabe @RYCMpB0ywQ7Wmil @K3gpapa @karayan13z @SAM175566 https://t.co/pIb89NLHJs 相互さんが見つけてくれた論文ですが読みこむ知能はございますでしょうか?准教授
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奈良・平安朝における皇親賜姓について
王娶親王条は一世女子の婿を皇親に限定した話で、二世女子の婿は規定がない 改めて「婿が皇統外でも二世女子の子は皇親だよ」と女系皇親を明記したと https://t.co/YvqAqs6TSQ >孫女王は二世であるから(略)当然のこと(略)父の世数から考えて疑問とされた例があったに違いなく(略)明確に定めた
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古系譜にみる「オヤ―コ」観と祖先祭祀 : 「家」の非血縁原理の原型を求めて(Ⅱ. 祖先祭祀の史的展開)
@3htEz1v3Nkr8F4S @pCzQqpv0eE7LXi6 @Noah10291105 @maskarikinnta @RomiA88162311 @QVUHCyc8Yx5HsRd @MPodaka @kuebiko_28 @kidanidani @Mie0666 @sansai76 @hoyaminabe @omnicom61 @turbo0421 @max6_6facter @goodwavetomo この論文、欽明朝の皇族の女系出自が詳しいですね。 記紀の皇族の系譜もミアフ(娶ふ)の形式で記載されていた時代の物は、女系出自別に並んでいるが有名。 https://t.co/1J32bzzQXe
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皇室典範に関する有識者会議報告書
17年前の有識者会議報告書 皇室に男子(悠仁様)が生まれても次期天皇は愛子様としていた https://t.co/2aermEcyHd >今後、皇室に男子がご誕生になることも含め、様々な状況を考慮したが、現在の社会状況を踏まえたとき、中長期的な制度の在り方として、ここで明らかにした結論が最善のもの
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旧典類纂皇位継承篇,纂輯御系図・三種神器篇
@romusuka_palo @cumtributeslime @mc18VL9PP0togaF @toyamakenchou @pCzQqpv0eE7LXi6 @turbo0421 @hiedanoa1 @kuebiko_28 @hoyaminabe @CImRs3axGYBS9b9 @max6_6facter @goodwavetomo 第7代 伏見宮邦輔親王(父親) 第9代 伏見宮邦房親王(息子) ※纂輯御系図(コマ番号=101) https://t.co/uKYalffRFu https://t.co/o2vbRbSO5J
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近世陸奥中村藩における浄土真宗信徒移民の導入
参考 https://t.co/NTOYhzZLOg
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