著者

米田 潔弘

出版者

イタリア学会

雑誌

イタリア学会誌 (ISSN:03872947)

巻号頁・発行日

vol.50, pp.116-142, 2000

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<p>L'interessa al fenomeno confraternale come associazioni e corporazioni volontarii dei laici e stata cominciata dalla conferenza sul movimento dei disciplinati tenuta a Perugia in 1960 in commemorazione del settimo centenario di Ranieri Fasani e data lo spinto dal congresso di Torongo dedicato allo studio delle confraternite in 1989. In particolare le indagini sulle confraternite fiorantine si sono state molto svolte dai numerosi stidiosi perche ci sono rimasti molti risorsi documentarii. Gli storici come Machiavelli e Guicciardini dicevano spesso che i Medici hanno approdittato dei doni dei pani e spettacoli per controllare il popolo cittadino. Ma non e tanto tempo fa che si sono approfondite le indagini positive sui rapporti dei Medici con le confraternite. Dopo il ritorno trionfale dal suo esilio in 1434, Cosimo il Vecchio ha iniziato delle imprese ediliziali per spostare il centro dello spazio rituale civico dal Duomo-Palazzo dei Priori nell'area S. Lorenzo-Palazzo Medici-S. Marco-SS. Annunziata. Cosimo ha acquistato il diritito di patronato sul convento di San Marco e ha patrocinato tre compagnie di Purificazione, dei Magi e di Arte di Por Santa Maria che avevano sedi di devozione presso la chisa di San Marco. Cosimo partecipo anche al sodalizio beneficenziale detto i Buonomini di San Martino che e stato fondato dal priore del convento di San Marco Antonio Pierozzi e ogni anno Cosimo donava un moggio di grano alla compagnia di Sant'Agnese che aveva sede presso la chiesa del Carmine. Nella seconda meta del Quattrocento sotto il regime mediceo, e specialmente sotto quello di Lorenzo il Magnifico, le confraternite fiorentine vennero a far parte della vita politica cittadina-non tanto, pero, come focolari di insurrezione, ma piuttosto come duttili strumenti di controllo politico e culturale mediceo. Lorenzo il Magnifico ha fatto sviluppare la strategia di Cosimo per consolidare il regime mediceo. Lorenzo partecipo e appartenne per tutta la vita a diverse compagnie-quelle dei disciplinati di Gesu Pellegrino, di San Domenico e di Buca di San Paolo, quelle dei laudesi di San Zanobi, di Santo Spirito e di Sant'Agnese, e quella di Misericordia. In alcuni casi il Medici intervenne dall'esterno tramite personaggi dell'entourage mediceo, come nella congrega dei Neri, nelle compagnie dei Magi, di San Martino e di San Frediano. Numerose sono le testimonianze di aiuti dal Medici: nelle compagnie di San Giovanni fra l'Arcora, della Maddalena e di Sant'Antonio Abate. Dopo l'ascesa di Lorenze sopratutto nel decennio 1478-88 susseguente la congiura dei Pazzi, i gravi problemi politici e economici causarono una decisa contrazione di feste e cerimonie pubbliche, riducendo perfino le celebrazioni patronali di San Giovanni alla loro formula rituale piu scarna, senza l'apporto dei tradizionali carri e trionfi delle confraternite. In questo periodo Lorenzo si e distaccato dal brigata di Luigi Pulci e si e interessato alle idee platoniche-ermetiche di Marsilio Ficino e ai teatri classici, e partecio dlla Buca di San Paolo e scrivette le laudi spirituali. Ma negli ultimi quattro anni della sua vita dopo la vittoria di Sarzana, Lorenzo sembro per la prima volta rivolgere agli spettacoli un concreto intersse produttivo, facendo entrare in suoi figli nelle confraternite come Sant'Agnese e San Giovanni Evangelista. Per quali motivi Lorenzo intervenne nei molteplici confraternite dall'interno o dall'estero? Intervenendo nei molteplici confraternite, Lorenzo come il 'primus civis' ha potuto estendere in rapporti umani dai patriziati ai artigiani-lavoranti per vincere la popolarita e l'appoggio del popolo e consolidare il controllo personale e diretto. Negli ultimi anni Lorenzo aveva anche il motivo educativo di fare iscriverer i suoi figli nelle confraternite per fare familiarizzarsi conla tecnica di manora del popolo. Le</p><p>(View PDF for the rest of the abstract.)</p>