著者

白井 雅人

出版者

西田哲学会

雑誌

西田哲学会年報 (ISSN:21881995)

巻号頁・発行日

vol.17, pp.137-140, 2020 (Released:2022-03-11)

著者

白井 雅人

出版者

西田哲学会

雑誌

西田哲学会年報 (ISSN:21881995)

巻号頁・発行日

vol.12, pp.175-178, 2015 (Released:2020-03-21)

著者

白井 雅人

出版者

西田哲学会

雑誌

西田哲学会年報 (ISSN:21881995)

巻号頁・発行日

vol.8, pp.159-162, 2011 (Released:2020-03-23)

著者

白井 雅人

出版者

西田哲学会

雑誌

西田哲学会年報 (ISSN:21881995)

巻号頁・発行日

vol.6, pp.141-144, 2009 (Released:2020-03-23)

著者

白井 雅人

出版者

西田哲学会

雑誌

西田哲学会年報 (ISSN:21881995)

巻号頁・発行日

vol.4, pp.141-156, 2007 (Released:2020-03-24)

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Im folgenden Traktat ist die Problematik der “Ethik im SpätwerkKitarōNishidas”anhandseinerSchrift“Ich und Du”zu untersuchen. Im Grunde des Lebens liegt die Begegnung von “Ich und du”, und auch die Wirkung des Absoluten, die das Verhältnis “Ich und du”erschließt. Durch eine derartige Wirkung im Grunde des Lebens wird das Problem der Ethik fundiert. “Ich und du”bedeutet nämlich : das Verhältnis “Ich und du”besteht vor dem Entstehen eines Subjekts als “Ich”. Das Entstehen vom “Ich”basiert auf der Begegnung des “Ich und du”. Nicht das “Ich”als Substanz, sondern das als Wirkendes kommt zum Gewahrnis. Was das “Ich”als Substanz vernichtet und dem Anderen öffnet, ist der über das Ich Hinauswachsende. Wirkung der Negativität. Gerade in dieser negativen Wirkung geht das “Ich”ins Verhältnis zum Anderen hinein, und damit gestaltet sich eine Welt. Aufgrund einer derartigen Vermittlung der Negativität sind wir zur ständigen Gestaltung unsrers Selbst und unserer Welt bestimmt. Um das eigentliche Selbst zu〈sein〉, müssen wir stets vermittels der Wirkung der Negativität eine solche Gestaltung durchsetzen. Insoweit erweist sich diese Welt als eine schöpferische, aber zugleich als eine Welt des Sollens. Die Negativität der Welt stellt sich als Aufgabe dar. Als das Paradigma des Verhältnisses zwischen “Ich”und Welt, welches zur Aufgabe sich bestimmt, fungiert das Verhältnis zwischen “Ich”und Spezies. Die Spezies stellt sich als die uns bestimmende, aber zugleich von uns zu negierende heraus. Soweit unser Selbst aus dem Verhältnis “Ich und du” besteht, wirkt es auf das Andere ein, und realisiert sich als im Sollen Entstandenes, welches in der Wirklichkeit seine Aufgabe freilegt.

著者

白井 雅人

出版者

西田哲学会

雑誌

西田哲学会年報 (ISSN:21881995)

巻号頁・発行日

vol.1, pp.103-117, 2004 (Released:2021-01-16)

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Der Zweck dieser Abhandlung besteht darin, Gesichter Ich und Du. Ich begegne Du unter der geschichtlic-sozialen Bestimung. Aber Ich begegne Du auch in der originär-absoluten Dimension. Zwar bin Ich werde durch die geschichtliche Welt bestimmt. Aber Ich bestimme zugleich auch sie durch die Herstellung der Dinge. Wenn wir die Dinge herstellen, wird die geschichtliche Welt gestalte. Die geschichtliche Welt gestaltet sich durch unsere Herstellung der Dinge. Ich und Du geschehen in dieser Herstellung der Dinge. Denn wir begegnen uns in der geschichtliche Welt. Diese hergestellten Dinge ist refende Dinge. Wenn das Andere ruft, werden die Dinge hergestellt. Deshalb das Rufen des Anderen ist der Ort, in der Ich und Du geschehen zumal der Ruf die Herstellung ermöglicht, in der Ich und Du geschehen. Dieser Ruf ist der des absolut Anderen. Denn es allein erschließ das relativ ANdere, das auf der relativen Unterscheidung von Ich und Du beruht. Das absolut Andere ist die Wirkung, die die vergangene Welt vernichtet. Die geschichtliche Welt gestaltet sich immer schon erneut, durch die Vernichtung der vergangenen Welt. So können wir schöpferisch handeln. Dieses absolute Andere, absolute Vernichtung ist die religiöse Dimmension. Das ist eine absolute Macht. Die Gesichter Ich und Du sind è 1. geschichtlich-sozialer Gesicht. 2. schöpfersher (in der Herstellung der Dinge) Gesicht, 3. religiöser (in der absolute andere Mach) Gesicht.

著者

白井 雅人

出版者

山形県立米沢女子短期大学

雑誌

山形県立米沢女子短期大学紀要 (ISSN:02880725)

巻号頁・発行日

no.37, pp.71-84, 2002-12

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要旨 : アンディ・ウォーホルとのコラボレーションの中で、ヴェルヴェット・アンダーグラウンドは、音楽の演奏とマルチスクリーンによる映画の投影、同時に行われるパフォーマンスなど、あらゆる身体感覚を刺激する総合的体験としてのマルチメディア・ショーを行った。またその音楽は、おもにそのメンバーの中でクラシック畑出身であり、とりわけアヴァンギャルドな部分を担っていたといわれるジョン・ケイルの影響により、「ドローン」と「音の壁」という二重の形式を担うものであった。そのショーでは、音楽と映像は強調された反復と持続の感覚を身体に与えるものであり、ミニマリズムの対極にある、一種のカオスを観客に提供していたと考えられる。マルチメディア・ショーの原点といえるその活動の持つ意味を、その身体性を中心に、歴史、メディア、音楽などの側面から検証する。 キーワード : マルチメディア・ショー、ヴェルヴェット・アンダーグラウンド、アンディ・ウォーホル、ジョン・ケイル