著者

神塚 淑子 神塚 淑子

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

no.62, pp.55-81, 2016

著者

神塚 淑子 KAMITSUKA Yoshiko

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集. 哲学 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

vol.60, pp.57-83, 2014-03-31

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At the beginning of the Tang Dynasty (the mid-7th century), the disputes between Taoism and Buddhism has been actively carried out. At that time, as against Buddhist scripture “Wenshi jing (温 室経)”, Taoist scripture “Xiyu jing (洗浴経)” was created by Taoist Li Rong (李栄). In Chapter 1, I examine the contents of “Wenshi jing” and the custom of xiseng (洗僧) in the Tang Dynasty which was based on the teachings of the scripture. In Chapter 2 and Chapter 3, the contents of Dunhuang manuscript “Taishang lingbao xiyu shenxin jing (太上霊宝洗浴身心経)”, which is estimated “Xiyu jing (洗浴経)”, are examined and I make it clear that they stand on the Taoist thought of the Six Dynasties and Sui Dynasty. In Chapter 4, I consider Taoist scripture “Taishang xuandu miaoben qingjing shenxin jing (太上玄都妙本清静身心経)”, which includes similar contents as “Taishang lingbao xiyu shenxin jing (太上霊宝洗浴身心経)”.

著者

神塚 淑子

出版者

日本道教学会

雑誌

東方宗教 (ISSN:04957180)

巻号頁・発行日

no.91, pp.1-21, 1998-05

著者

神塚 淑子

出版者

東京大学東洋文化研究所

雑誌

東洋文化研究所紀要 (ISSN:05638089)

巻号頁・発行日

vol.129, pp.53-118, 1996-02

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本論文は後に、神塚淑子『六朝道教思想の研究』(創文社,1999年)に収録

著者

神塚 淑子

出版者

日本道教学会

雑誌

東方宗教 (ISSN:04957180)

巻号頁・発行日

no.96, pp.82-90, 2000-11

著者

神塚 淑子

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

vol.54, pp.79-98, 2008-03-31 (Released:2008-10-03)

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受到武則天、唐玄宗尊崇、對唐代社會具有很大影響力的道士司馬承禎(公元六四七~ 七三五年),在天台山度過了很長的歲月。他在上清派道教(茅山派道教)的譜係中占有 一席之地。這篇論文的目的,在於闡明:對於司馬承禎而言,天台山是一個怎樣的地方? 以及司馬氏與其作爲上清派道教的継承者這一意識及天台山之間,究竟存在怎樣的聯繫? 據説司馬承禎在天台山中的住處爲靈墟與桐柏觀。本文的第一章,依據司馬承禎缘於靈 墟所作的《素琴傳》,闡明他是一位喜愛天台山的風光氣候的文人隠士。接下來的第二章, 對司馬承禎接受唐睿宗的勅命於天台山重建桐柏觀的相關事項進行考察。 第三章,對司馬承禎爲説明桐柏真人王君(王子晉、王子喬)的事跡而著的《上清侍 帝晨桐柏真人真圖讚》進行考察。《圖讚》的内容多基於《眞誥》之記述。本文指出其與 《眞誥》的對應關係,説明司馬承禎對上清派的宗教的世界觀所持有的極大關注。随後的 第四章,對司馬承禎向玄宗上書得到许可建立五嶽眞君祠一事進行考察,指明奏請設置五 嶽眞君祠、於天台山設王眞君壇、以及撰述《上清侍帝晨桐柏真人真圖讚》等一係列事 情,均與其作爲上清派道教継承者的使命感密不可分。

著者

神塚 淑子

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

no.54, pp.79-98, 2008

著者

神塚 淑子

出版者

東京大学東洋文化研究所

雑誌

東洋文化研究所紀要 (ISSN:05638089)

巻号頁・発行日

no.129, pp.53-118, 1996-02

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本論文は後に、神塚淑子『六朝道教思想の研究』(創文社,1999年)に収録六朝時期作為道教教理、思想和教團組織的形成期,産生了大量道教經典。在六朝時期出現的道教諸流派中,上清派以東晉興寧年間發生在茅山許氏的山舘的降神為起点而逐歩興盛,為江南土豪所信仰。这次降神的记録以後由陶弘景集結為《真誥》。同時,東晉中期至六朝末期,經數人之手創作了上清派的經典《上清經》。上清派道教作為一種具有獨自的世界觀和救濟理論、重視存思之術的新宗教,在宗教思想史上具有重要的意義,而《真誥》和《上清經》在文學史上的地位也同様引人注目。本文第一章考察了《上清經》的形成過程。《上清經》的大部分最初僅確定了經名,以後才創作了實際的經文。其間起到重要作用的是《魏夫人内傳》之類的"内傳"。《上清經》根據"内傳"類所記載的經名目録進行再創作、而"内傳"類的故事性及其文體對《上清經》産生了影響。第二章對六朝時期《上清經》中的四部、即《皇天上清金闕帝君靈書紫文上經》、《上清後聖道君列紀》、《洞眞太上神虎玉經》、《上清金真玉光八景飛經》的思想内容及其文體特徴進行考察。其中後兩部推定為東晉末王靈期所作。以上四部經典中,來自"内傳"類的神秘、幻想的故事性内容和説明道術、儀禮等程序的實用性部分,都是以不同的文體写成的。經典作者在以文學創作方式写作的故事部分中,較多地使用了五言詩和駢文等修辭文體。這一点與上清派道教的主體是以江南土豪為中心的士階層有關。