文献一覧: 茂牧人 (著者)

4 0 0 0 OA ハイデガーの無底解釈をめぐってシェリング演習(一九二七/二八年)をもとにして

著者: 茂牧人
出版者: 日本シェリング協会
雑誌: シェリング年報 (ISSN:09194622)
巻号頁・発行日: vol.28, pp.53-62, 2020 (Released:2020-10-13)

Heidegger erwähnte in der „Schelling-Vorlesung“ (1936) nur ein einziges Mal den Begriff Ungrund und griff ihn sonst nicht weiter auf. Vielmehr beschäftigte Heidegger sich größtenteils mit dem Problem des Zwiespalts zwischen System und Freiheit, in der Annahme, das System Schellings sei gescheitert. Mit der Herausgabe von „Heideggers Schelling-Seminar“ (1927/28) in den letzten Jahren machten Lore Hühn und Jörg Jantzen jedoch klar, dass Heidegger in diesem Seminar mehrmals den Begriff Ungrund erörterte und gerade diesen für einen zentralen Begriff in der Metaphysik des Bösen bei Schelling hielt. Ich habe vor, in dieser Abhandlung zu erklären, dass Heidegger sein Leben lang den Begriff Ungrund für einen zentralen Begriff in der Interpretation von Schelling gehalten und aus diesem Begriff Ungrund seinen Begriff Abgrund herausgearbeitet hat. Ebenso möchte ich klar darlegen, dass die negativtheologische Fragestellung Schellings über die des Deutschen Idealismus hinausdeutet und diese Fragestellung ein Motiv der Überwindung der Metaphysik Heideggers inspiriert.

3 0 0 0 OA 金子晴勇著『現代ヨーロッパの人間学―精神と生命の問題をめぐって』(知泉書館、二〇一〇年、xi+三七〇頁)

著者: 茂牧人
出版者: 日本基督教学会
雑誌: 日本の神学 (ISSN:02854848)
巻号頁・発行日: vol.50, pp.186-191, 2011-09-06 (Released:2013-05-22)

2 0 0 0 他者の他者性について : フッサールからレヴィナスへ (ヒューマニズム理念の再構築と共生)

著者: 茂牧人
出版者: 青山学院大学
雑誌: 青山学院大学総合研究所研究叢書学際研究プロジェクト (ISSN:13427288)
巻号頁・発行日: vol.2, pp.25-37, 1998-03

2010-03-02 15:45:24
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https://ci.nii.ac.jp/naid/110006229162

1 0 0 0 OA 人間の自由の創造論シェリング『諸世界時代』を中心にして

著者: 茂牧人
出版者: 日本シェリング協会
雑誌: シェリング年報 (ISSN:09194622)
巻号頁・発行日: vol.25, pp.117-126, 2017 (Released:2019-08-06)

Wie Heidegger nach dem Ort vor der Unterscheidung der Disziplinen Ontologie und Ethik sucht, denkt Schelling den Urexistierenden als Grund des Orts, wo sich Schöpfungslehre und Freiheitstheorie kreuzen. Nachdem Schelling in Philosophie und Religion (1804) diesen Ort im Vergleich zur christlichen Schöpfungslehre, dem Demiurgen bei Plato und der Emanationslehre betrachtet hatte, besann er sich in den Weltaltern (1811, 13, 15) auf den Urexistierenden als den Grund der Schöpfungslehre und der Freiheitstheorie. Dieser Urexistierende hat die Struktur der dynamischen Dreiheit, die sich aus der Zweiheit bei Descartes und dem Pantheimus bei Spinoza zusammensetzt. In dieser Struktur gibt es „den Willen, der nichts will“ als Einheitsprinzip dieser Dreiheitsstrukur und das Prinzip des Dunkels. Schelling bezeichnet diesen Gedanken des Urexistierenden der Dreieinigkeitsstruktur als „übersubstantiellen Pantheismus“, der zur Tradition der negativen Theologie gehört und dadurch den „Neuenentwurf einer umfassenden Metaphysik“ vollziehen kann.