RT @Naga_Kyoto: 荘園を「私的大土地所有」として理解するのは間違い！という記事。歴史学ではとっくに覆された見解が今も生き残っている理由に関する考察もされている。大変勉強になりました。 岡野 友彦「日本の荘園はなぜ教えにくいか」 https://t.co/ZoB0N…

RT @AiUm1zfoFwrerrB: また闇の深い紀要を発掘してしまった 松崎昇『左翼の病理について』 "個々人の人権を守ろうといった主張は，途上国には有効な面があるかもしれないが，先進国には有害無益である" https://t.co/PQgCoxmnun こわい ht…

RT @bowwowolf: 「自分で病院ハシゴできる奴に検査も治療も必要ない」みたいな意見であまり関係もなく思い出しましたが、マムシに噛まれたら安静にして救急車を待つより、応急処置して、最悪走ってでも病院に駆け込む方が重篤にならないということだそうです。足腰は大切にしようht…

RT @tiyu12sai: 100年前(1920年)の本の、女性は自転車に乗るなという主張 「身体の震動が陰部に快覚を喚起して」「性欲心を増長せしめること確実」「間がな隙がな情人を漁り廻る事になる」「自転車に乗る女の素行を調べてみたまえ、淫奔の性情でない者はあるまい」http…

RT @bokukoui: 平塚徹「日本ではイエスが馬小屋で生まれたとされているのはなぜか」 京都産業大学の紀要。日本では普通「馬小屋」とされていますが、もともとは「家畜小屋」だったらしいです。 https://t.co/71oz8DW6Mw

RT @Carnot_1824: 宇井純「数百億の大援助より数百万の研究費バラマキを」より。 https://t.co/pUZBGY3WDL ”実際はむしろ失敗の経験から次段の大きな飛躍が生ずることが多いのであるから，早急な見返りを要求せず，むしろバラマキと批判されてもあえて広…

RT @wayto1945: 「本土派遣の警察官が」「沖縄県民を」土人呼ばわりする事が歴史的にどういう構図になるのか、考える一つの手がかりとして、対外膨張華やかなりし大正期の「土人」の扱いを見てみましょう。浅田彰なんか何の言い訳にもなりません。 全文閲覧→https://t.c…

RT @hayakawa2600: @hayakawa2600 この「大東亜暦」構想については、「戦時下の中国における新東亜暦編纂事業に関する基礎的研究」（ https://t.co/timpYNJeSy）、また小林春樹「大政翼賛会興亜局編纂の「暦法調査資料」について」http…

RT @hayakawa2600: @hayakawa2600 この「大東亜暦」構想については、「戦時下の中国における新東亜暦編纂事業に関する基礎的研究」（ https://t.co/timpYNJeSy）、また小林春樹「大政翼賛会興亜局編纂の「暦法調査資料」について」http…

RT @audrey_biralo: 注目→ 日本地理学会 リニア中央新幹線をめぐる大鹿村の現状 https://t.co/OnuDypjxzK 「アセスメントで示されたものだけでも生活に相当のダメージを与える。「リニアによるメリットは、大鹿村には、何も無い」。住民も、村役場も…

RT @hayakawa2600: 恐ろしくいいかげんなことを大学の研究紀要に書いておるのう。お前は武士かｗ：河田美惠子「礼法の歴史的一考察：いま求められる人間教育」武蔵野短期大学研究紀要 15, 2001年 https://t.co/YpE933Cdh0 https://t.…

日本人の偉さの研究http://t.co/UUnuRYkBvX

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RT @karategin: 時代の要請に応じた無理のある賛美歌集ｗ。例えば「興亜の歌」はこんな感じ：「アジアの西に　主イエスは教え　アジアの東　日本は起てり　二つの光　あふところ　アジアは興り　さかゆかん」＞「興亜少年讃美歌」（日本基督教音協会編/警醒社/1943)ht ...

RT @karategin: 時代の要請に応じた無理のある賛美歌集ｗ。例えば「興亜の歌」はこんな感じ：「アジアの西に　主イエスは教え　アジアの東　日本は起てり　二つの光　あふところ　アジアは興り　さかゆかん」＞「興亜少年讃美歌」（日本基督教音協会編/警醒社/1943)ht ...