著者

大谷 愛人

出版者

慶應義塾大学

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.56, pp.21-58, 1970-10

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はじめに1. アイロニーという概念の問題性2. キルケゴールにおけるアイロニー理解の特徴 1. 世界のアイロニー 2. 主体のアイロニー3. アイロニーの原理 1. 話法としてのアイロニー 2. すぐれた意味におけるアイロニー (1) 実行的アイロニー (2) 静観的アイロニー 2. アイロニーの基底4. アイロニーの定義 1. アイロニーは無限にして絶対的な否定性である。 2. アイロニーは主体性の規定である。 3. アイロニーは真実なことのあるしるしを意味する。 4. アイロニーは内面性の運動である。5. 世界のアイロニーと主体のアイロニーとの関係Diese Abhandlung stellt sich die Aufgabe, die grundlegende Hauptlinie in S. Kierkegaards Verstandnis der Ironie aufzufinden. Seine Definition uber den Begriff der Ironie kann man in Theses"seiner Magister-Dissertation Om Begrebet Ironi med stadigt Hensyn til Socrates (Kbh. 1841)" finden. Er schreibt: Ironia, ut infinita et absoluta negativitas, est levissima et maxime exigua subjectivitatis significatio. Aber sein Verstandnis der Ironie vertiefte sich immer tiefer danach. Ich glaube also, man kann das bei vier Thesen vorstellen. 1. Die Ironie ist die unendliche und absolute Negativitat. 2. Die Ironie ist die Bestimmung der Subjektivitat. 3. Die Ironie ist das Zeichen der Tatsache, dass die Wahre ist. 4. Die Ironie ist die Bewegung der Innerlichkeit als die Karakter der Wahrheit. Ob man sich der Existenz der Ironie nicht bewusst ist, steht man da unter der Herrschaft der Ironie : die unendliche. und absolute Negativitat als der gottliche Wahnsinn. Kierkegaard zuredet uns also, sich die Ironie bewusst zu sein, und dadurch die Ironie zu beherrschen. Aber er andeutet, es ist dadurch moglich, auf dem tieferen Standpunkt Humor zu stehen.