著者

長谷川 章 ХАСЭГАВА Акира

出版者

秋田大学教育文化学部

雑誌

秋田大学教育文化学部研究紀要 人文科学・社会科学 = Memoirs of Faculty of Education and Human Studies, Akita University. The humanities & the social sciences (ISSN:24334979)

巻号頁・発行日

vol.73, pp.69-75, 2018-02-23

---

О персонах советской анимации, как Чебурашка, Карлсон, Винни-Пух, русскими и зарубежными зрителями часто указываются свойственное настроение, как грусть, заброшенность. Автор раньше попробовал объяснить о причинах такого настроения с точек зрения одиночества детей, живущих в 60-70-ые годы, и чувств разочарования шестидесятников, которые нашли надежду в оттепели. В настоящей статье автор снова пересматривает о связи между анимацией и советским обществом, включая рассмотрение о вопросах идентичности еврейских аниматоров, которые американский исследователь Кац недавно ставит в своей монографии « Закрывать занавеску: Евреи и золотой век советской анимации »(2016).

著者

長谷川 章 ХАСЭГАВА Акира

出版者

秋田大学教育文化学部

雑誌

秋田大学教育文化学部研究紀要 人文科学・社会科学 = Memoirs of Faculty of Education and Human Studies, Akita University. The humanities & the social sciences (ISSN:24334979)

巻号頁・発行日

vol.73, pp.69-75, 2018-02-23

---

О персонах советской анимации, как Чебурашка, Карлсон, Винни-Пух, русскими и зарубежными зрителями часто указываются свойственное настроение, как грусть, заброшенность. Автор раньше попробовал объяснить о причинах такого настроения с точек зрения одиночества детей, живущих в 60-70-ые годы, и чувств разочарования шестидесятников, которые нашли надежду в оттепели. В настоящей статье автор снова пересматривает о связи между анимацией и советским обществом, включая рассмотрение о вопросах идентичности еврейских аниматоров, которые американский исследователь Кац недавно ставит в своей монографии « Закрывать занавеску: Евреи и золотой век советской анимации »(2016).

著者

服部 裕 HATTORI Hiroshi

出版者

秋田大学教育文化学部

雑誌

秋田大学教育文化学部研究紀要 人文科学・社会科学 = Memoirs of Faculty of Education and Human Studies, Akita University. The humanities & the social sciences (ISSN:1348527X)

巻号頁・発行日

vol.54, pp.37-43, 1999-03-29

---

Die beiden Filme, "Modern Times" und "Metropolis" , teilen dasselbe Thema, das in der Kritik an der kapitalistischen modernen Zivilisation besteht. Im kritischen Licht stellen sie die mechanisierte Lage der Menschen in der hochindustrialisierten Gesellschaft dar, die Entfremdung und Manipulierung des Individuums verursacht. Welche Weltanschauung und welches Werturteil die beiden Filme in ihren Zivilisationskritiken zeigen, ist jedoch anders, ja sogar gegensä tzlich. Einerseits wurzelt die Zivilisationskritik in "Modern Times" im Glauben an den Individualismus, andererseits beruht diejenige in"Metropolis" auf dem Autoritarismus. Chaplin sucht in "Modern Times" ständig als Individuum seine Freiheit zu erringen, während die Menschen in "Metropolis" nur erwarten, aus ihrer unterdrückten Lagegerettet zu werden, indem sie sich "einen guten Herrscher" wünschen, der sie zu ihrer Befreiung führen sollte. Diese gegensätzlichen Einstellungen zum Leben, die trotz derselben Zeitlage parallel bestehen,werden nicht auf verschiedene persönliche Weltanschauungen der beiden Filmautoren, C. Chaplin und F. Lang, zurückgeführt, sondern spiegeln die gegensä tzlichen Weltanschauungen der Gesellschaften wider,in denen die beiden Regisseure lebten.

著者

和泉 浩 IZUMI Hiroshi

出版者

秋田大学教育文化学部

雑誌

秋田大学教育文化学部研究紀要 人文科学・社会科学 = Memoirs of Faculty of Education and Human Studies, Akita University. The humanities & the social sciences (ISSN:24334979)

巻号頁・発行日

vol.73, pp.11-21, 2018-02-23

---

The purpose of this paper is to consider Tim Ingold’s four objections to the concept of The purpose of this paper is to consider Tim Ingold’s four objections to the concept of soundscape, in order to reconsider the concept of soundscape in relation to the concepts of light, sound, landscape, related to sound studies, study of visual culture and auditory culture. Ingold thinks ‘the concept of sound scape would be better abandoned’ based on the four reasons. This paper points out six problems with Ingold’s objections. (1) Ingold defines sound as ‘I can hear’ depending on Maurice Merleau-Ponty’s phenomenology and he also situates sound as ‘medium’, but he does not explain the relationship between Merleau-Ponty’s ‘il y a’ and James Gibson’s ‘medium’. ‘il y a’ and ‘medium’ are different. (2) Phenomenological existential conditions are fundamental in a sense, but cultural, social and historical contexts or conditions of sound, light and ontology should be considered. (3) Sound and light have different aspects. (4) His strong nostalgia for nature and past causes narrowing experiences of sound and soundscape. (5) Although he criticizes the confusion of ‘scape’ with ‘scope’, he confuses them in his argument. (6) One can explain nothing in the pure fluxes of medium, distinctions must be made to say something.oundscape, in order to reconsider the concept of soundscape in relation to the concepts of light, sound, landscape, related to sound studies, study of visual culture and auditory culture. Ingold thinks ‘the concept of sound scape would be better abandoned’ based on the four reasons. This paper points out six problems with Ingold’s objections. (1) Ingold defines sound as ‘I can hear’ depending on Maurice Merleau-Ponty’s phenomenology and he also situates sound as ‘medium’, but he does not explain the relationship between Merleau-Ponty’s ‘il y a’ and James Gibson’s ‘medium’. ‘il y a’ and ‘medium’ are different. (2) Phenomenological existential conditions are fundamental in a sense, but cultural, social and historical contexts or conditions of sound, light and ontology should be considered. (3) Sound and light have different aspects. (4) His strong nostalgia for nature and past causes narrowing experiences of sound and soundscape. (5) Although he criticizes the confusion of ‘scape’ with ‘scope’, he confuses them in his argument. (6) One can explain nothing in the pure fluxes of medium, distinctions must be made to say something.