文献一覧: 智山勧学会 (出版者)

「津波は天罰」このように発言したのは、東京都の石原慎太郎知事(当時)である。東日本大震災の発生は平成23年(2011)3月11日。その3日後、蓮舫節電啓発担当相から節電への協力要請を東京都内で受けた後、記者団に語った、その主旨である。翌日の毎日新聞(3月15日付け)は、三段抜きで「石原氏〈津波は天罰〉」を見出しに掲げ、取材の記者は「〈天罰〉と表現したことが被災者や国民の神経を逆なでするのは確実だ」と批評し、発言の重要性を指摘した。都知事とて、出し抜けに「津波は天罰」と語ったのではなく、かかる発言に至るにはそれなりの道筋がある。しかしそれは背後に追いやられ、ことさら「津波は天罰」だけが注目されたのである。同日(15日)、石原知事は先の発言を謝罪し、撤回した。読売新聞(3月16日付け)の報道する見出しは小さく、「〈天罰〉発言を都知事が撤回〈深くおわび〉」とある。同紙はまた「都によると、この発言に対してメールや電話による意見や抗議が殺到していた………」と伝えている。記者団を前に公言した、その言葉を翌日には「深くおわび」して「撤回」するとはいかなる事態なのか。同席した記者が、聞く者の「神経を逆なでするのは確実」と危惧したように、事実、抗議が殺到した。だからひとまず謝罪したのであろうか。いずれにしても以後、続報が紙面に表れることなく、一件落着したようである。一方、しばらくするとどこからともなく、次の言葉が巷に浮上してきた。「しかし災難に逢(あう)時節には災難に逢(あう)がよく候死ぬる時節には死ぬがよく候是(これ)ハこれ災難をのがるゝ妙法にて候」越後の良寛の言葉である。ここで災難とは文政11年(1828)に発生した地震であるから、こちらは二百年ほど前に残された言葉が、今日、人々に思い出され流布したのである。大災害に襲われ、それこそ様ざまな言葉が出現、飛び交った。あるものはすでに衰退するも、あるものは現在なお生気を失っていない。本論は「災害における言葉」に関心を寄せ、仏教的観点から言葉が如何なる働きをなしているのか、すなわち転法輪との関係を論究する試みである。

2019-06-15 07:14:58
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1 0 0 0 涅槃講式について : 『長谷寺・涅槃講式・天文版』の手直しと浄書(智豊合同教学大会紀要,頼瑜僧正700年御遠忌記念号)

著者: 岩田章三
出版者: 智山勧学会
雑誌: 智山学報 (ISSN:02865661)
巻号頁・発行日: vol.53, pp.95-116, 2004

2019-06-04 14:05:59
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1 0 0 0 戒としての菩提心について(一)

著者: 荒井行央
出版者: 智山勧学会
雑誌: 智山学報 (ISSN:02865661)
巻号頁・発行日: vol.33, pp.109-123, 1984

2019-05-25 23:49:38
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1 0 0 0 近世における庶民の仏教信仰

著者: 小室裕充
出版者: 智山勧学会
雑誌: 智山学報 (ISSN:02865661)
巻号頁・発行日: vol.40, pp.199-209, 1991

近世における仏教信仰は、寺院型の仏教信仰ではなくて、庶民型の仏教信仰であった。出家者指導型でなく、篤信在家の先達による仏教信仰であった。そのことは真言系についてみると大師信仰の大師講(送り大師遍路)であり、観音信仰による観音講(三十三ヵ所巡拝)などの講組織であった。庶民の仏教信仰は出家型ではなく、庶民奉仕の大師伝説型の信仰であった。出家者の仏教解釈ではなくて、庶民による大師教学であり、真言教学であった。それは封建制社会の体制内のものであるが、人間らしく生きていく教えであり、平等思想的な教えであった。真言の尊さは誰もが救われると説かれていたことだと受けとめていた。寺院法度などの仏教統制のなかで、寺院型仏教信仰は差別戒名をつけるような教学であった。そんな伝統教学に絶望し、二宮尊徳の生き方に教えられ、新しい出家者のあり方を求めた真言僧もおられた。