著者

上田 閑照

出版者

宗教哲学会

雑誌

宗教哲学研究 (ISSN:02897105)

巻号頁・発行日

vol.6, pp.1-23, 1989 (Released:2018-03-19)

---

In dem In-der-Welt-sein ist die Welt als umfassender Sinnraum des Daseins wegen ihrer Struktur des Bedeutungszusammenhangs be-grenzt. Be-grenzt heißt dabei: vom Jenseits der Grenze, d. h. vom Un-begrenzten be-grenzt und eben an der Grenze vom Un-begrenzten umgriffen. Das Dasein wohnt in der wesenhaft be-grenzten Welt, die ihrerseits von der un-begrenzten, un-endlichen Offenheit umgriffen und durchdrungen ist. Gerade in der Welt wohnt das Dasein zugleich in der unendlichen Offenheit. Diese Welt, die sich ihrerseits in der umgreifenden unendlichen Offenheit befindet, nennen wir die Doppelwelt des Daseins. In der Doppelwelt wohnend versteht das Dasein, um ein Beispiel zu geben, ein innerweltliches Seiendes als “Zuhandenes” zum praktischen Gebrauch und zugleich begegnet ihm dasselbe Seiende als “Ding” aus der Sinntiefe, die sich unendlich in die un-endliche Offenheit vertiefen kann. Das Dasein wohnt aber zunächst und zumeist nicht auf diese Weise, sondern in der in sich verschlossenen Welt. Zur Selbst-bewegung des Daseins aus sich heraus zu sich zurück gehören eine Verkehrung seiner selbst in die verschlossene Welt und die Umkehrung zu sich selbst in der Doppelwelt.

著者

上田 閑照

出版者

密教研究会

雑誌

密教文化 (ISSN:02869837)

巻号頁・発行日

vol.1973, no.101, pp.31-45, 1973-01-15 (Released:2010-03-12)

著者

上田 閑照

出版者

西田哲学会

雑誌

西田哲学会年報 (ISSN:21881995)

巻号頁・発行日

vol.9, pp.23-35, 2012 (Released:2020-03-22)

著者

上田閑照著

出版者

弘文堂

巻号頁・発行日

1992

著者

上田 閑照

出版者

日本宗教学会

雑誌

宗教研究 (ISSN:03873293)

巻号頁・発行日

vol.78, no.4, pp.1171-1199,xi, 2005-03-30 (Released:2017-07-14)

---

禅と西洋哲学との出会いから成立した日本の哲学として西田幾多郎と西谷啓治の哲学をとりあげ、どのような哲学が生まれ、その哲学において宗教がどのように理解されたか、そしてそのような哲学と宗教理解の特色と現代世界に対してもちうる意義を解明考究することを課題とする。元来禅と西洋哲学は単純に並べられるものではない。非思量の行である禅と高次の反省として西洋思想の動脈をなしてきた哲学との間には、質的な断絶がある。その裂け目に身を置いた西田と西谷において西洋哲学とは思索の性質を異にする哲学が成立した。西田で言えば、「実体」に代わって「場所」、「同一律」の基礎に「矛盾的自己同一」、「主観・客観」図式に代わって「主客相反するものの主客未分のところからの統一」、理性と感性の峻別ではなく、感性の中に働く理性、「神」の底に「絶対無」、近代的な「絶対的自我」ではなく「自己ならざる自己」。禅に触れたところからこのような哲学が成立する過程において、世界への禅の道を「禅思想」として開いた鈴木大拙の同道があった。以上のことは具体的な詳論を要する。