著者

白佐 俊憲 竹田 唯史 蓑内 豊

出版者

北翔大学

雑誌

北海道女子大学短期大学部研究紀要 (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.36, pp.19-25, 1999

被引用文献数

1

著者

澤田 幸子 斉藤 祥子

出版者

北海道女子短期大学

雑誌

北海道女子短期大学研究紀要 = Bulletin of Hokkaido Women's Junior College (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

no.23, pp.77-86, 1988

著者

戸坂 恵美子

出版者

北海道女子短期大学

雑誌

北海道女子短期大学研究紀要 = Bulletin of Hokkaido Women's College (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

no.30, pp.237, 1994

著者

北村 悦子

出版者

北海道女子短期大学

雑誌

北海道女子短期大学研究紀要 = Bulletin of Hokkaido Women's College (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.32, pp.35-52, 1996

著者

大野 雍熈

出版者

北海道女子短期大学

雑誌

北海道女子短期大学研究紀要 = Bulletin of Hokkaido Women's Junior College (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.13, pp.1-15, 1980

著者

永谷 稔

出版者

北翔大学

雑誌

北海道女子大学短期大学部研究紀要 = Bulletin of Hokkaido Women's College (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.35, pp.105-113, 1998

著者

山塙 圭子

出版者

北海道女子短期大学

雑誌

北海道女子短期大学研究紀要 = Bulletin of Hokkaido Women's Junior College (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.24, pp.27-42, 1989

著者

永野 光一 水野 信太郎

出版者

北翔大学

雑誌

北海道女子大学短期大学部研究紀要 = Bulletin of Hokkaido Women's College (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.36, pp.93-104, 1999

著者

伴 百合野

出版者

北海道女子短期大学

雑誌

北海道女子短期大学研究紀要 = Bulletin of Hokkaido Women's College (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.31, 1995

著者

澤田 幸子

出版者

北海道女子短期大学

雑誌

北海道女子短期大学研究紀要 = Bulletin of Hokkaido Women's Junior College (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.17, pp.81-90, 1983

著者

千葉 圭説

出版者

北翔大学

雑誌

北海道女子大学短期大学部研究紀要 = Bulletin of Hokkaido Women's College (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.36, pp.265-276, 1999

著者

泉山 幸代

出版者

北海道女子短期大学

雑誌

北海道女子短期大学研究紀要 = Bulletin of Hokkaido Women's Junior College (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.22, pp.35-46, 1987

著者

村松 幹男

出版者

北海道女子短期大学

雑誌

北海道女子短期大学研究紀要 = Bulletin of Hokkaido Women's Junior College (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.26, pp.145-154, 1991

著者

永野 光一 水野 信太郎

出版者

北翔大学

雑誌

北海道女子大学短期大学部研究紀要 (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.36, pp.93-104, 1999

著者

梶浦 善次 Schacht R

出版者

北海道女子短期大学

雑誌

北海道女子短期大学研究紀要 = Bulletin of Hokkaido Women's Junior College (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.12, pp.95-121, 1979

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へーゲルの思惟の方向は,次のように要約されるであろう。自由であることは,自己決定的であることである。実際それは自己意識的に自己決定することである。ある存在が,その決定を自分自身のものとして意識するのでなければ,その存在が自由であるというのは適切で、ないだろうからである。さらに自由であることは, 自己の行動の点だけではなく,多様な仕方での行動を選択するという点で自己決定的で、あるのである。自己決定は,他人からの強制が無いということだけでなく,自己に外的な要因の選択や決定から独立することをも内包している。人間の自我を語るとき,そこで志向されているのは,人間の単に身体的または感覚的性質だけではなく,むしろその真のあるいは本質的な自我であり,このものは精神として把握されねばならない。次に精神は,単に身体的または感覚的存在に結びつく感情や衝動,傾向, 欲望などの視点からではなく,理性的思惟の視点で把握されねばならない。二つの種類の現象は,ともに法則によって支配され, そして人間的生の一切の現象は,それらいずれかの法則によって支配されている。ところで理性の法則は,感覚的存在を支配する法則に従属せず,またそれによって決定されもしない。理性の法則は,理性そのものの本性によって決定される体系を形成する。自分の選択と決定を,従ってまた彼の行為を理性の法則に一致して決定する人は,自分の衝動と傾向に応じて決定する人とは, ちがった仕方で自己決定をするのである。本質的に理性的な存在は,その本質的な理性的本性の法則に一致して自分を支配するときにのみ自己決定的で、あり,そしてこのことによって,彼自身の本質的本性の法則でない法則への従属から解放されるのである。ところで人聞が本質的に理性的であると言っても,それだけでは個人はひとりでその本質的理性的本性の法則に従って自分自身を支配できるという保証はない(たとえそうしたいと欲しでもである)。人は理性に従って思惟し行動するようになる能力をもっているが,すくなくとも初めには,自然的欲求や傾向によって動かされ,また決定する性向すなわち人格ーその性格は感覚的性質の法則を操作する機能であるーである単なる特殊的個人として存在する。彼の行動の目的や目標が主観的に決定される限り, それらはその個別的な人格以外の源をもつことはできない。しかもこの個別的人格は,決定論者が正しく観察しているように,決して自己決定的ではない。これらの目的と目標が良心の命令のように見え,あるいは一般化されて合理性の外観が与えられる時でも,上の事情は同じである。個人は,自己の行為の決定に対して, 彼の個別的な衝動や傾向に影響きれない客観的な基礎を見出すときにのみ非自己決定的個別性という状況を脱することができるのである。ところで,このような客観的基礎は,明らかに主観的にすなわち自己自身に固定させることはできない。なぜなら,このように自己自身の内においてのみ決定されたことは,必要とされる客観性をうること,すなわち主観的影響から独立することはできないからである。かかる性格(客観性)をもつものは,ただ一つ存在するだけであり,それが客観的に存在する法と制度をもっ人倫的秩序で、あるのである。もちろん,これらの法と制度に一致して決定される行為が,それら(法と制度)の客観性にもかかわらず,個人自身の本性に外的なものであるならば,自由な行為であるとは全く考えられえないだろう。しかし真正に組織された国家においては,法や制度は具体的に実現された理性そのものに外ならない。そしてかかるものとして,それらは個人自身の本性にとって,全く外的なものではない。反対に,それらは,その点から個人の本質的に理性的本性が問屋されるべき理性的構造そのものを,客観的に具現しているのである。それゆえ客観的な法や制度に従って行為を決定するという点で, 個人は自然の網から脱すると同時に彼の行為を自分自身の本質的本性の法則と一致させる。すなわち彼に可能な唯一の仕方で,理性的な自己決定を達成するのである。自由であることは自己決定的であるごとである。この点で,またこの点でのみ(すなわち自由であることでのみ),人は真に自己決定をするのであり,またそれゆえに,この点でのみ(すなわち自己決定であることでのみ),人は真に自由であるのである。もちろん論理的には, 真の自由は適正に組織された国家が,実存する現実として出現するとともに可能で、ある,ということになるのであるが,これこそへーゲルが明白に断言する命題である。そしてこれに照してのみ,人は,彼がなぜ国家をこのように重視したか,という理由を理解することができるのである。ヘーゲルの自由の理解の基礎となっているかなり多くの主張ー最少限に言っても,特に人間と国家を本質的に理性的なものとし,またそれ以上にその本質的な理性的本性の点で対応するものとして特色づけるごとは問題となるように見える。だが私には, それが問題となること自体が疑問である。へーゲルが書いてから,人間の本性についての非合理主義的説明が多数現われたし,また人間の本性に関するすべての議論は,近年不評をこうむった。しかし人聞が理性的に思惟する能力を獲得できることはほとんど否定されえないし,また理性的思惟は人間の活動の中心であり,それとの関連において真正な自己決定を語ることができるということは,多分に正しく,またきわめて重要でもあるのである。さらに,へーゲルの国家理論の形而上学的支柱は曖昧であり,あるいは問題的でもある。そして彼は近代国家の合理性を誇張しているとも考えられる。しかもなお敢えて私が言いたいのは, 彼が語る法と制度は,行為を自然的衝動および傾向の水準より高め,かっそれら法や制度が存在せぬ場合よりは,行為をより理性的に決定する基礎を提供するし,すくなくとも原則的にそれを提供することができる, ということである。これらの事柄に関しヘーゲルの言説に含まれる真理の要素がーそれらが真理であるとしてであるが一自由の内容についての彼の理解そのままか,あるいは何らかの修正された形であれーの妥当性を確立するのに十分であるかどうかは,確かに問題とされうるであろう。しかし否定的な答は,決して明確には示されない,と私には思われるのである。

著者

千葉 圭説

出版者

北翔大学

雑誌

北海道女子大学短期大学部研究紀要 (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.36, pp.265-276, 1999

著者

伴 百合野

出版者

北翔大学

雑誌

北海道女子大学短期大学部研究紀要 (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.38, 2000

著者

山塙 圭子

出版者

北翔大学

雑誌

北海道女子大学短期大学部研究紀要 (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.34, pp.57-70, 1998

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明治時代の開拓期から全国的な生活革新が始まる昭和35年(1960)頃までの北海道における食生活用具の変遷について考察した。以下,各時代別に要点をまとめる。1)明治初期の開拓期この時代は衣食住すべてにおいて自給自足の生活である。また暖かい本州での生活文化をそのまま持ち込み,北の厳しい寒さへの対応が殆ど見られない。食生活の基盤である水については湧き水やそれから通じる川水などの自然水の利用が多い。しかし屯田兵村では道内どこでも最初から井戸の布設があった。いずれにしても,荷桶を使い人手で水を運んだ。火元は伝統的な囲炉裏であるが,開拓初期には薪の焚口がある三方を囲んだ「踏み込み炉」が見られる。特徴的な台所用具として,初期にはこれも伝統的な脚のない「座り流し」がある。北海道における開拓期を象徴する調理用具に,原生林の大木をそのまま利用した容器,まな板等,各種の手製木工品が見られる。2)明治末期から大正初期自給自足の生活から,外部に依存する度合いが増してくる。また薪ストーブの普及など北の自然風土に対応した生活文化が徐々に生まれている。水回りについては「井戸水」の使用が増加する。台所・調理用具は購入物が増え樽の代わりに陶器の「水がめ」や「チャブ台」が使用されるようになる。また「ハレ」の道具として輪島塗りの「本膳」や「会席膳」を揃える風潮も現れる。3)大正末期から昭和初期欧米をモデルにした近代化が始まり,人々の意識にも大正デモクラシーの自由主義的な風潮が起こり,生活に大きな変革が生まれた時代である。水回りはポンプが全盛になる。薪ストーブに代わり各種石炭ストーブが普及し,冬はこれら炊事の火となる。酪農の振興により乳製品や肉類,洋風の食べ物が出回り,北海道らしい生活文化が確立される。洋風料理の導入により,フライパンが新しい調理用具として使われるようになり,同時に西洋皿,スプーン,ガラスコップなど,洋風の食器類が一般家庭にも普及する。4)戦中・戦後第二次世界大戦が激しくなる昭和16年(1941)頃から,日本国中極度の耐乏生活を強いられる。食料も不足し,主食は芋,南瓜,雑穀等代用食の時代になるが,台所の各種金属製調理用具まで軍需産業に回されたため,調理用具も陶製,木製その他代用品が出現する。戦後は航空機の余剰金属のジュラルミン製調理用具が各種出回るのも,この時期の特徴である。上水道の設置復活は,昭和25年(1950)頃から始まり昭和32年頃までに市外部を除き,道内各地の整備がなされた。高度経済成長期の昭和35年(1960)年以降には家庭電化時代が始まり,台所・調理用具の大変革が起こり,生活態様も大きく変わった。開拓期の原初的な食生活用具から,今日では機能的にほぼ完成品と思われる食生活用具へと変遷をとげ,それに対応する食生活が展開された。物のない時代の人々の豊かな発想,優れた行動力,惜しまぬ労力が至る所で示されていた。今後もさらに合理性,便宜性に富む食生活用具は登場するだろう。その現実から後戻りは出来ないが,そこに生じるであろう様々な問題点をいかに解決していくか,現代人の英知が問われている。

著者

高岡 朋子

出版者

北翔大学

雑誌

北海道女子大学短期大学部研究紀要 (ISSN:02890518)

巻号頁・発行日

vol.34, pp.97-108, 1998

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当初男性の衣服であったパンツやジーンズが,女性に着用されるようになった社会的背景を考慮し,このボトムに内在している意識変革,社会的自立意識に視点を置き,ボトムのイメージ調査,日常着用しているボトムの種類と着用気分,職業におけるライフスタイル,およびこれらと平等主義的態度スケールへの反応との関連を検討した。結果いくつかの知見を得ることが出来た。1)4種類のボトムのイメージの平均評点から,キュロットスカートはジーンズと似かよった動きを示し,スカートという名称であるがパンツ類として捉えられて,ジーンズは4種類の中で一番好まれていた。それぞれのボトムごとに因子分析を行った結果,「嗜好性」「活動性」「消極性」の共通因子が抽出されたが,タイトスカートのみに「緊張性」因子が抽出されタイトスカートの特性が明らかになった。2)日常着用しているボトムの種類によって,イメージに違いがあるかを検討した結果,日頃着用しているボトムは,そのボトムの特性をより多く感じ,肯定的なイメージで捉える傾向にあり,着用不慣れなボトムについては,否定的なイメージで捉える傾向にあった。服種のイメージは,日常着用しているか否かにより左右されることが明らかになった。3)フレアスカートとジーンズの着用気分から,服種のイメージと着用気分は相関関係にあり,日頃着用する割合が多い服種については,イメージ同様その服種の特性を多く感じる傾向にあり,着用不慣れな服種については,否定的な要素の着用気分になることが明らかになった。4)仕事にたいする姿勢とボトムの着用率との関連では,回答率が高い「再就職型」はパンツとスカートの半々の着用が多く,次に多い「キャリア志向型」はパンツ,ジーンズの着用が多く,この「キャリア志向型」は4年制大学生に多く認められた。5)女子学生の平等主義的態度は平均得点が61.692とやや低めの結果であり,短大生と4大生との比較では高学歴の4大生の方が平等主義的態度が高い。仕事姿勢との関連では「キャリア志向型」が,ボトムとの関連ではパンツ,ジーンズの着用者が平等主義的態度が高いことがわかった。6)パンツ,ジーンズ着用者で,キャリア志向型と再就職型の平等主義的態度を検討した結果,キャリア志向型の方が平等主義的態度をもっていた。このことから,キャリア志向で平等主義的態度が高い4大生の被服行動を検討した結果,キャリア志向型の人達は平等主義的態度が高く,日常パンツ,ジーンズを着用する傾向にあることが明確になった。