著者

坂倉 裕治 SAKAKURA Yuji 隠岐 さや香 OKI Sayaka 松波 京子 MATSUNAMI Kyoko

出版者

名古屋大学附属図書館研究開発室

雑誌

名古屋大学附属図書館研究年報 (ISSN:1348687X)

巻号頁・発行日

vol.15, pp.13-17, 2018-03-31

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The original edition of Jean-Jacques Rousseau's Émile, published in duodecimo by Duchesne and preserved in the Nagoya University Library, does not contain leaf P, which should be placed at the end of the third volume, and leaf V, which should be placed at the end of the fourth volume. These sheets were inserted at the last moment of printing. It was the errata and the privillège. These sheets are missing in the copy annotated by Rousseau himself, now preserved in the Geneva Library. In addition, some manual inscriptions found in the copy held by Nagoya University suggest that this copy was offered to Alfred-Auguste Cuvillier- Fleury(1802-87) by Louis Bonaparte, Earl of Saint-Leu(1778-1846), father of Napoleon III, in 1820 in Florence, where Cuvillier-Fleury worked as a secretary for Earl of Saint-Leu.

著者

小関 武史 深貝 保則 玉田 敦子 坂本 貴志 武田 将明 松波 京子 川名 雄一郎 長尾 伸一 屋敷 二郎 福島 知己 福田 名津子 逸見 竜生 坂倉 裕治 隠岐 さや香 飯田 賢穂

出版者

一橋大学

雑誌

基盤研究(B)

巻号頁・発行日

2019-04-01

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18世紀西洋の啓蒙は、科学、技術から政治思想に至る広範な領域で、19世紀以後の知の原型を与えたと考えられてきた。また20世紀後半以後の「近代」批判に対しては、啓蒙の現代的意義が主張されてきた。他方近年の啓蒙研究は、膨大な資料の丹念な発掘と読解、あるいはデジタル化などの新技術に基づき、当時のテクストを時代の文脈の中に位置づけ、多様で複雑な知の在り方を明らかにしてきたが、現代思想における近代批判や啓蒙の再評価に応える統一的な像を提起するには至っていない。本研究は啓蒙研究の現段階の方法と成果を総合し、「浮動する知の境界」という視点から多方面の貴重資料の分析を行い、啓蒙の知の総合的な解釈を試みる。

著者

坂倉 裕治

出版者

早稲田大学大学院教育学研究科

雑誌

早稲田大学大学院教育学研究科紀要 (ISSN:13402226)

巻号頁・発行日

vol.29, pp.63-76, 2019-03-05

著者

坂倉 裕治

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.2001, no.83, pp.125-126, 2001-05-10 (Released:2009-09-04)

著者

坂倉 裕治

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1996, no.73, pp.51-64, 1996-05-10 (Released:2010-01-22)

参考文献数

29

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Cet article se propose de réduire le décalage entre les recherches spécialisées et l'image commune concernant la pensée pédagogique de J. -J. Rousseau. On dit souvent que Rousseau, confiant en “la bonnté originelle” de l'enfant, se fait l'apôtre d'une “éducation négative”, qui exclut les pressions et les directive par les adultes. D'autre part, des spécialistes insistent sur le fait que la volonté de l'élève est sous l'emprise du gouverneur omnipuissant dans l'Emile. Nous pensons que cette lecture commune surestime l'argument de “la bonté originelle”. Pour démontrer cet argument, Rousseau distingue “l'amour de soi” absolument bon et naturel d'avec “l'amour-propre”, forme modifiée ou dépravée du premier. On interprète souvent “l'amour de soi” comme le principe de toute léducation d'Emile. Il faut remarquer cependant que “l'amour-propre” peut être investi de valeurs positives chez Rousseau. En ôtant toutes les relations artificielles acquise dans la société pour introduire “l'amour-de soi” comme une forme spéciale de “l'amour-propre”, Rousseau critique les jus-naturealistes modernes qui approuvent les passions interéssées et les théologiens qui nient l'amour-propre par l'invocation du péché originel; les uns et les autres coucluent, par une route opposée, que la société telle qu'elle est est nécessaire, soit pour satisfaire les désirs humains, soit pour maintenir l'ordre social. Cette critique qui se fonde sur “la bonté originelle”, n'est qu'un préparatif pour “la vraie éducation” qui envisage de faire former uc nouveau par l'élève des relations convenables avec les autres êtres selon le développement de ses facultés.

著者

坂倉 裕治 SAKAKURA Yuji 隠岐 さや香 OKI Sayaka 松波 京子 MATSUNAMI Kyoko

出版者

名古屋大学附属図書館研究開発室

雑誌

名古屋大学附属図書館研究年報 (ISSN:1348687X)

巻号頁・発行日

vol.15, pp.13-17, 2018-03-31

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The original edition of Jean-Jacques Rousseau’s Émile, published in duodecimo by Duchesne and preserved in the Nagoya University Library, does not contain leaf P, which should be placed at the end of the third volume, and leaf V, which should be placed at the end of the fourth volume. These sheets were inserted at the last moment of printing. It was the errata and the privillège. These sheets are missing in the copy annotated by Rousseau himself, now preserved in the Geneva Library. In addition, some manual inscriptions found in the copy held by Nagoya University suggest that this copy was offered to Alfred-Auguste Cuvillier- Fleury(1802-87) by Louis Bonaparte, Earl of Saint-Leu(1778-1846), father of Napoleon III, in 1820 in Florence, where Cuvillier-Fleury worked as a secretary for Earl of Saint-Leu.

著者

坂倉 裕治 SAKAKURA Yuji

出版者

名古屋大学附属図書館研究開発室

雑誌

名古屋大学附属図書館研究年報 (ISSN:1348687X)

巻号頁・発行日

vol.15, pp.1-11, 2018-03-31

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Jean-Jacques Rousseau’s Émile is preserved in three original editions of two affiliations: the Paris editions published in octavo and in duodecimo by Nicolas-Bonaventure Duchesne (1712-65)and the Amsterdam edition published in octavo by Jean Néaulme(1697-1780) in 1762. That same year, Duschesne published second and third editions in two formats. In addition, we have many pirate editions and we now distinguish in total 19 editions of 14 affiliations of Émile with publication date 1762. In this article in Japanese we will present precise points to distinguish the original editions from the others, according to the studies executed by the Western Rousseauists, published in French and in English. Although we do not present any new discoveries, this is a worthwhile pursuit given that Japanese Rousseauists have never discussed this subject so far.

著者

坂倉 裕治

出版者

慶應義塾大学大学院社会学研究科

雑誌

慶応義塾大学大学院社会学研究科紀要 (ISSN:0912456X)

巻号頁・発行日

no.31, pp.p151-158, 1991

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論文1. amour de soiとamour-propre2. 「自然人」から「有徳人」への教育とamour-propre3. 公民形成とamour-propreおわりに

著者

坂倉 裕治

出版者

The Japanese Society for the Philosophy of Education

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

no.73, pp.51-64, 1996

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Cet article se propose de réduire le décalage entre les recherches spécialisées et l'image commune concernant la pensée pédagogique de J. -J. Rousseau. On dit souvent que Rousseau, confiant en "la bonnté originelle" de l'enfant, se fait l'apôtre d'une "éducation négative", qui exclut les pressions et les directive par les adultes. D'autre part, des spécialistes insistent sur le fait que la volonté de l'élève est sous l'emprise du gouverneur omnipuissant dans l'<I>Emile</I>. Nous pensons que cette lecture commune surestime l'argument de "la bonté originelle". Pour démontrer cet argument, Rousseau distingue "l'amour de soi" absolument bon et naturel d'avec "l'amour-propre", forme modifiée ou dépravée du premier. On interprète souvent "l'amour de soi" comme le principe de toute léducation d'Emile. Il faut remarquer cependant que "l'amour-propre" peut être investi de valeurs positives chez Rousseau. En ôtant toutes les relations artificielles acquise dans la société pour introduire "l'amour-de soi" comme une forme spéciale de "l'amour-propre", Rousseau critique les jus-naturealistes modernes qui approuvent les passions interéssées et les théologiens qui nient l'amour-propre par l'invocation du péché originel; les uns et les autres coucluent, par une route opposée, que la société telle qu'elle est est nécessaire, soit pour satisfaire les désirs humains, soit pour maintenir l'ordre social. Cette critique qui se fonde sur "la bonté originelle", n'est qu'un <I>préparatif</I> pour "la vraie éducation" qui envisage de faire former uc nouveau par l'élève des relations convenables avec les autres êtres selon le développement de ses facultés.

著者

坂倉 裕治 サカクラ ユウジ Yuji Sakakura

雑誌

立教大学教育学科研究年報

巻号頁・発行日

vol.56, pp.23-36, 2013-03-21

著者

ジャン=ジャック・ルソー [著] 坂倉裕治訳

出版者

講談社

巻号頁・発行日

2016

著者

坂倉 裕治

出版者

岩波書店

雑誌

思想 (ISSN:03862755)

巻号頁・発行日

no.1027, pp.194-207, 2009-11