著者
坂 英世
出版者
日本印度学仏教学会
雑誌
印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)
巻号頁・発行日
vol.65, no.1, pp.296-293, 2016

<p>This paper investigates Pāli <i>papañca- </i>focusing on colloquial usage. From the Aṭṭhakathā onward, <i>papañca-</i> is used not only in dogmatic contexts, but also in ordinary contexts. The Saddanīti tells us that <i>papañca-</i> means "a long time" (Sadd 529, 1) in colloquial usage. The nuance of this term, however, is "a waste of time." Parallel cases are found in many passages.</p><p>As a result of this investigation, I conclude that<i> papañca- </i>basically means "a superfluity, a futility" in colloquial usage. <i>Papañceti </i>(denom.) and its paraphrase <i>papañcaṃ karoti </i>also means "do what is unnecessary, make an unnecessary addition to, meddle, etc." The unique temporal meaning is presumably derived from this basic meaning, namely "there is a superfluity for one > one is busily occupied with something, or indulges in something > one wastes one's time." The characteristic syntax in which this term is used includes concrete examples of what is superfluous. In that case, <i>papañca-</i> becomes a complement. </p><p><i>Papañca-</i> in colloquial usage inherits a negative sense of value expression from its dogmatic usage. In spite of showing unique semantic change, it seems that the basic meaning is essentially the same as Classic <i>prapañca-</i> except for the difference in the implied value expressed.</p>
著者
李 忠煥
出版者
日本印度学仏教学会
雑誌
印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)
巻号頁・発行日
vol.66, no.1, pp.290-285, 2017-12-20 (Released:2019-01-11)
参考文献数
5

Taehyun 太賢 commented on the Fanwang-jing 梵網経 in his Pommanggyong kojokki 梵網経古迹記,and saw it as the One Vehicle teaching 一乗教.He accepted the trividhāni śīlāni and included the Precepts for the seven groups of disciples 七衆戒 and the Yogācāra precepts in the precepts of the Fanwang-jing 梵網戒.In addition, he cited the Yogācāra precepts as a basis for the non-transgression 無違犯 of Bodhisattvas.Taehyun is the founder of the Silla Yogācāra School, and it is natural that he quotes Yogācāra precepts. However, he did not comment on the Yogācāra precepts as did Seungjang 勝荘,but cited the Yogācāra precepts as the basis of his commentary.In this study I confirm the characteristics of quotations from the trividhāni śīlāni and Yogācāra precepts in Taehyun’s Pommanggyong kojokki. And I examine how it had an influential relation with commentaries later tham Zhiyi 智顗.I further confirm the location of Taehyun in the history of commentaries on the Fanwang-jing.
著者
赤松 明彦
出版者
日本印度学仏教学会
雑誌
印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)
巻号頁・発行日
vol.65, no.3, pp.1115-1121, 2017

<p>1965年春にパリのコレージュ・ド・フランスで行われたルートヴィヒ・アルスドルフの講義は,西欧のみならず日本のジャイナ教研究にとっても,転換点を画するものであった.それは,ジャイナ教研究を,仏教研究のための補助的学問の地位から,インド学において独自の広がりと価値をもった研究分野へと押し上げるものであった.この講義録は,「ジャイナ教研究――その現状と未来の課題」として直後に出版されたが,これに示唆を得てジャイナ教研究を進めることになった日本の研究者もいたのである.この講義録には,ジャイナ教研究に関わるおおよそ10項目の課題(主として,聖典類の文献学的研究,語義研究に関連する)が示されている.本稿では,ジャイナ教研究の分野で,1990年代以降に日本で公表された研究業績の中から,その10項目の課題のうちの6項目に対応するもので,特に日本語で書かれた優れた成果を紹介した.本稿が意図するところは,内容的には極めて価値のあるものでありながら,国際的に必ずしも十分には知られていない現代日本のジャイナ教研究の成果について,その一部にせよ広く世界の学界に知らせようとするものである.</p>