出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.25, pp.155-161, 2021 (Released:2021-11-06)

著者

柴田 登紀子

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.24, pp.41-53, 2020 (Released:2020-12-09)

参考文献数

10

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This report describes the experience of “the body of the self” of qigong practices, and how qigong practices of “it melts the mind” is released, and a body wants to clarify whether a person transforms it. In addition, I want to thereby introduce new ideas to promote a body and mind more affective transformation by “qigong”. “It does not show” “the mind”. “I see objectivity” because I do not see it, and there is not it, however can feel it, as “it is subjective”. I am returned to “the experience that was able to live” that I had just before the thing that we are objective and may let existence of “the mind”, so to speak, rise for transcendentalism by describing the physical experience of practicing “qigong”. “The mind” in “qigong” increases power and does not have the clear sense that I push it and draw out, but I work in the physical “slack” and bring a change. Learning of “the qigong” is always new, and a purpose and directionality may not be the same all the time. It is the toric learning that knowledge and the experience that are not natural are always renovated that thought that I am ordinary.

著者

杉藤 雅子

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.24, pp.93-113, 2020 (Released:2020-12-09)

参考文献数

9

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Cet article a pour but d’ éclaircir la notion de corps et sexualité de Merleau-Ponty dans La phénoménologie de la perception par comparaison avec celle de Beauvoir dans Le deuxième sexe qui a paru en 1949. On ne trouve pas de descriptions du corps et de la signification humaine dans Pyrrhus et Cinéas de Beauvoir qui a paru en 1944. En 1945, La phénoménologie de la perception de Merleau-Ponty a été publié et le compte rendu que Beauvoir a fait sur ce livre s’est inséré dans Les Temps Modernes 1, no2. Son compte rendu comporte des mentions de «le corps comme prise sur le monde» et «la signification humaine» . «Le corps comme prise sur le monde» joue un rôle essentiel dans La phénoménologie de la perception parce qu’il constitue le monde. D’autre part, «le corps revêtu de signification» joue un rôle essentiel dans Le deuxième sexe de Beauvoir parce qu’il fonde l’oppression des femmes. Mais, Merleau-Ponty mentionne non seulement «le corps qui donne un sens à des objets», mais encore «le corps revêtu de signification» dans son livre. En ce qui concerne «le corps revêtu de signification», on peut dire que Beauvoir est influencée par Merleau-Ponty. Merleau-Ponty ainsi que Beauvoir considèrent la sexualité comme une médiation entre des hommes. Cependant, ce qui est original chez Merleau-Ponty, c’est qu’il la considère comme une intentionnalité et les racines vitales de la perception , de la motricité et de la représentation. Et il dit que la sexualité exprime l’existance en la réalisant. Chez Beauvoir, le mot de sexualité a plusieurs sens, par exmple, l’acte sexuel, le désir sexuel et l’identité sexuelle. Et elle dit qu’ il y aura une relation constante de la sexualité aux formes sociales.

出版者

The Merleau-Ponty Circle of Japan

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.24, pp.157-163, 2020 (Released:2020-12-09)

著者

田村 正資

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.25, pp.1-19, 2021 (Released:2021-11-06)

参考文献数

10

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In Phenomenology of Perception, Merleau-Ponty argues that the characteristics of space that we experience are not objectively definable but in fact existential. Among these characteristics, he highlights direction, depth, and movement in particular. Especially, the depth is described as the most existential property. He concludes that the depth, along with the direction, anticipates the vis-à-vis relation between subject and world. However, the existential characteristics described by Merleau-Ponty are not limited to vis-à-vis. In The Sensible World and the World of Expression, he deepens his insight into movement. In this course notes, he discusses the emergence of a world that coexists with the body. In this article, I investigate the experienced existential character of space as indicated in Merleau-Ponty’s Phenomenology of Perception and The Sensible World and the World of Expression. This paper makes a fundamental distinction between two aspects of existential spatiality: “vis-à-vis” and “coexistence.” This article helps develop an alternative picture of Merleau-Ponty to challenge the existing picture of him by representing his search for a final understanding of spatiality through an appeal to temporality.

著者

常深 新平

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.25, pp.21-37, 2021 (Released:2021-11-06)

参考文献数

14

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Dans ce texte, nous cherchons à suivre un développement dans la description de l’expression de la peinture chez Merleau-Ponty. D’abord, nous constatons que ce changement se produit par celui de la description de leurs rapports avec « le monde vécu ». Il peut se trouver une différence entre sa pensée des années 40 jusqu’au début des années 50 (Phénoménologie de la perception, Signe, La prose du monde) et sa pensée depuis la fin des années 50 (L’institution, la passivité, Le visible et l’invisible, L’œil et l’esprit). D’un côté, il semble que Merleau-Ponty dans ses premiers écrits voit le monde vécu comme ce qui est indépendant de l’expression, pour ainsi dire, comme un monde pré-expressif. En ce cas, il ne peut pas suffisamment expliquer le mouvement historique de l’expression, surtout de la peinture et des mathématiques. D’autre part, toutefois, Merleau-Ponty dans ses écrits depuis la fin des années 50 considère le monde vécu comme ce qui est dépendant de l’opération de l’expression propre. En ce moment, le dernier Merleau- Ponty affirmerait que comme la littérature et les mathématiques, il y a aussi un système proprement logique dans la peinture, qui ressemble à un système de la langue dans le langage. Enfin, nous montrons qu’il pense que comme la littérature et les mathématiques, la peinture aussi peut réaliser la vérité dans le monde vécu en sa manière et développer son histoire autonome comme un enchaînement rationnel.

著者

橋爪 恵子

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.25, pp.39-54, 2021 (Released:2021-11-06)

参考文献数

9

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In this paper, I consider the significance and limitations of Merleau-Ponty’s literary philosophy. In his philosophical discussions taken as a whole, the subject of literature cannot be ignored. In his early writings, literature, as one of the “expressions,” that is, something that tries to convey something to others, shows the true nature of language. Merleau-Ponty claimed that what is essential for “expression” is to have both the universality to be understood by others and the uniqueness to impress. In that respect, literature, like painting, was regarded as an “expression” and their universality and uniqueness caused him to think about history. This is one significant aspect of literature. Merleau-Ponty also points out a difference between literature and painting: literature needs history, but painting does not require it. Merleau-Ponty believed literature could not be understood without language in the universality of history, or the “Langue.” On the other hand, he emphasized the “Parole” aspect of language, that is, individual use, which creates uniqueness. Therefore, for him, literature does not fully emphasize the aspect of originality compared to painting, and this property of literature led to Merleau- Ponty’s reduced discussion of literature in later thought.

著者

山本 りりこ

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.24, pp.21-39, 2020 (Released:2020-12-09)

参考文献数

4

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This paper focuses on the texts on hearing in “Cours sur la perception” included in Jules Lagneau’s Célèbres leçons et fragments, and discusses active judgement of the spirit related to the function of hearing, confirming the characteristics of various elements constructing music. The texts on hearing are distinctive in that they include descriptions on art, or more specifically, music, while the texts on vision and touch describes extension in general. While Merleau-Ponty criticized Lagneau in Phénoménologie de la perception, focusing on Lagneau’s texts on vision, this paper dares to focus on those on hearing. The latter texts are undoubtedly one of the clearest manifestations of active (and therefore highly evaluated) function of the spirit that Lagneau emphasized throughout the argument on perception. But they might be considered as a device of Lagneau to introduce “émotion” as the third term into the cartesian dualism. Using Lagneau’s concepts of “modification” and “attente”(expectation / waiting), this paper points out that perception in his understanding is not unmediated, but something more complicated, mediated and reconstructed, which is supported, not without endeavors, by active judgment of the spirit.

著者

柿沼 美穂

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.23, pp.1-21, 2020-01-31 (Released:2020-02-04)

参考文献数

13

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It is not so easy to choose appropriate words for our physical knowledge about human movement, so called, kinesthesia, or convert it into adequate data. We often have difficulty transmitting or sharing such information. However, we are faced with the necessity to do so in various scenes of life, for example, in the classes of physical education at school, or in some occupations requiring the high-level skills inherited from our predecessors. Then, we try to clear a hurdle with some special verbal expression to evoke our kinesthesia or dynamic sense of movement. In this research, I take up two representative ways of describing our dynamic sense of movement, namely, the linguistic expression of movement quality: “The Languages of Craft (Waza-Gengo)” proposed by Kumiko Ikuta as well as Rudolf Laban’s “effort.” And through the comparative study of contemporary dance class using those two linguistic expression, I discuss how they make different influence directly on our body movements, especially on its qualitative aspects. The discussion is based on the linguistic theory and “schéma corporel” of Merleau-Ponty. Thus the research leads the more effective communications of our physical knowledge with words, and hopefully sheds some light on the problem of the relationship between mind and body.

著者

佐野 泰之

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.23, pp.43-65, 2020-01-31 (Released:2020-02-04)

参考文献数

26

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Dans un de ses premiers cours au Collège de France, intitulé Recherches sur l’usage littéraire du langage, Maurice Merleau-Ponty fait l’analyse existentielle de la vie et des œuvres de Paul Valéry et Stendhal. Les notes préparatoires pour ces cours, édités et publiés en 2013 par Emmanuel de Saint Aubert et Benedetta Zaccarello, nous ont permis de reconstituer sa lecture des deux écrivains. Cette intervention est une tentative de donner un scénario cohérent et englo- bant pour cette reconstitution : Dans leurs jeunesses, Valéry et Stendhal sont confronté à la crise existentielle, qui tient des paradoxes de l’existence humaine (décrit dans la Phénoménologie de la perception comme l’ambiguïté du corps, de l’être au monde, et du temps) ; d’abord, ils ont tenté de les effacer par la réflexion intellectualiste, mais cette tentative a eu pour résultat de les renforcer ; C’est un « apprentissage de la parole » qu’ils faisaient dans un cahier ou dans un journal durant de longues années qui leur a apporté la vraie solution. Par là, ils ont reussi à former un « système de pouvoirs » qui leur permet de réconcilier leur intelligence avec leur sensibilité ou leur esprit avec leur corps. Comment est-ce qu’on peut interpréter ce scénario? Je propose trois points de vue importants : Premièrement, il faut le relier au problème de l’engagement (proposé par Jean-Paul Sartre) et du dégagement (ou de la mort selon Maurice Blanchot) dans littérature. Deuxièmement, ce problème est aussi un problème de la « morale de l’ambi- guïté » proposé par Simone de Beavoir. Finalement, il concerne le problème de la « parole transcendentale » de Eugen Fink. C’est au sein du croisement de ces trois problèmes que l’on peut entrevoir la possibilité la plus profonde du cours de Merleau-Ponty, qui renouvele radicallement le sens et la méthode de la philosophie.

著者

片岡 大右

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.23, pp.83-102, 2020-01-31 (Released:2020-02-04)

参考文献数

27

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In 1953, Merleau-Ponty, freshly appointed as a professor at the Collège de France, dedicated one of the first two courses to the “Studies in the Literary Usage of Language,” with particular focus on Paul Valéry and Stendhal. The choice of the latter would have been accepted as quite natural at the time: on the one hand, from the reissue of Jean Prévost’s Creativity in Stendhal through important studies of Jean-Pierre Richard or Jean Starobinski to the crucial works of Georges Blin, the 1950s were characterized by the rise of a new theoretical, that is, phenomenological approach to this author; on the other, this same period saw the emergence of a communist version of Stendhalism, embodied by Louis Aragon, among others. The significance of Merleau-Ponty’s approach to Stendhal resides in the fact that it relates with both tendencies having normally nothing to do with each other. So, the philosopher, influencing the first stage of what came to be known later as “nouvelle critique,” tries to offer his own interpretation of one of the major figures in this literary criticism movement. In referring implicitly to an analysis of Jean Starobinski, he takes notice of the feature of “not being penetrated,” of which Stendhal had been accused by a lover in his early days. For Merleau-Ponty, it is precisely this feature of inter- vening in situations without being penetrated or detaching oneself from any attribution that is the fundamental prerequisite for a writer. This intrinsic detachment distinguishes writers from other human beings. However, that is how writers, together with philo- sophers, take the initiative in exemplifying the general paradox of being a human being: “To be completely human is to be a little more and a little less human.” Such a definition of writer had an important meaning for the philosopher who, after a brief period of rapprochement with communism in the aftermath of WW II, was moving toward breaking off this relationship with his Adventures of the Dialectic (1955). Stendhal’s phrase “to be human is a party” seems to be interpreted in the context of the establishment of humanity over all parties, including at first the Party, that is, the Communist Party.

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.23, pp.105-109, 2019 (Released:2020-02-04)

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.21, pp.140-143, 2017 (Released:2017-11-09)

著者

猪股 無限

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.22, pp.1-19, 2019-02-28 (Released:2019-03-18)

参考文献数

5

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Cet article a pour but de remarquer le symbolisme de la perception dans la lecture des notes de cours merleau-pontien « le monde sensible et le monde d’expression », en particulier à travers le concept de l’expression. Dans ce cours, il a tenté de reconstruction de la théorie de la conscience, par la phénoménologie de l’expression. Mais tandis qu’il est entré dans la recherche du phénomène subjectif, il a introduit le système linguistique dans celle-là. Dans cet article, en particulier, on a mis à l’étude l’analyse de la perception du mouvement par Michotte. Dans ses expériences, des mouvements paraissent avec une organisation interne de formes. Et par cette analyse, Merleau-Ponty a conclu que la perception du mouvement devenait une expression qui donne un intérieur à la figure. C’est le mouvement comme révélateur de l’être et cela veut dire le symbolisme dans la perception. La perception du mouvement comme expression démontre remarquablement l’expressivité de la conscience perceptive et le symbolisme dans la perception. Donc il y a l’expression qui comprend l’activité et à la fois la passivité, et Merleau-Ponty remarque là le symbolisme de l’action humaine par la théorie du système du langage indirect.

著者

ダリシエ ミシェル

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.22, pp.21-40, 2019-02-28 (Released:2019-03-18)

参考文献数

6

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L’objet du présent article est de mettre en évidence un fonctionnement caché, ou du moins jusqu’ici occulté. Il concerne la notion de conscience, laquelle s’avère centrale dans la Phénoménologie de la perception, tout particulièrement en sa partie centrale sur laquelle nous nous pencherons dans ces lignes. C’est en effet un sens nouveau donné à la notion qui fait éviter, selon Merleau- Ponty, l’alternative fatale entre empirisme et intellectualisme, alternative qui structure cette deuxième partie de l’opus de 1945. La conscience, que notre philosophe dit « engluée » dans le monde (une caractérisation que l’on trouve aussi chez Sartre et Beauvoir), n’apparaît plus tel un état ni un acte. Elle est tout cela et bien davantage : elle porte une vie, mieux, s’anime d’un vivre et tient finalement en un faire, et s’habille en cela d’une dimension métaphysique fondamentale. Une telle conscience rendue ainsi irréductible à l’expérience, devient, écrit le philosophe, « originaire » et « philosophique ». Réinvestie dès lors de cette signification inouïe en phénoménologie de la perception, la conscience en vient à signifier une sorte d’appréhension effective du contradictoire en chaque chose, laquelle constitue un des maître-mots de l’arpentage merleau-pontien du monde.

著者

國領 佳樹

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.22, pp.61-78, 2019-02-28 (Released:2019-03-18)

参考文献数

12

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As many people accept, Merleau-Ponty was influenced by the writings of A. Gurwitsch, who integrated insights from gestalt psychology and Husserl’s phenomenology. However, Merleau-Ponty hardly mentioned him in public. So, it is unclear how Merleau-Ponty evaluated Gurwitsch’s phenomenological philosophy and whether or not there were essential differences between their philosophies.The aim of this paper is to explicate the tendency of realistic phenomenology in Merleau-Ponty’s early works, particularly Phenomenology of Perception. In doing so, I will suggest that there is a fundamental conflict between the writings of Merleau-Ponty and Gurwitsch, even though they are equally inspired by gestalt psychology and Husserl’s phenomenology. My argument goes broadly as follows.First, I clarify the issue that both Merleau-Ponty and Gurwitsch deal with. Second, I suggest that they have different attitudes on the issue. Finally, I point out that Merleau-Ponty’s realistic insight makes his approach different from Gurwitsch’s one.

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.22, pp.105-109, 2018 (Released:2019-03-18)

著者

Tadashi Kawasaki Shojiro Kotegawa Yasuo Ito Masato Goda Ichiro Yamaguchi

出版者

The Merleau-Ponty Circle of Japan

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.20, pp.74-77, 2016-09-10 (Released:2017-01-23)

著者

竹谷 美佐子

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.21, pp.1-20, 2016-09-01 (Released:2017-11-09)

参考文献数

17

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How does dancer acquire Body Technique in dance practice? This paper aims to give answer to this question through consideration from the intercorporeality between a teacher and students in a modern dance practice. In a modern dance practice, intercorporeality appears as the process of bodily “matching” and “synchrony”. Cosideration from bodily matching, when students are moving together, each students is not matching with others. Rather, each students are matching with a teacher. This bodily matching construct the place of cooperativity. In the point of view of bodily synchrony, a teacher percept each studentsmovement,and instruct to prompt to their movement.This direction did not act merely operation of body, but the images of movement in potential layer. A teacher organize the potential layer of movement through the direction, students are entrained by direction and generated movement. Through these experiences of bodily matching and synchrony, they try to explain these experience linguistically and to project the images of movement in situation. When they accomplish them trying, they acquire this bodily technique.

著者

河野 哲也

出版者

日本メルロ=ポンティ・サークル

雑誌

メルロ=ポンティ研究 (ISSN:18845479)

巻号頁・発行日

vol.21, pp.69-82, 2017-09-01 (Released:2017-11-09)

参考文献数

5

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The philosophy of Merleau-Ponty does not appear to have a theory of desire. Why did he neglect the problem of desire? My answer is that the ultimate purpose of the philosophy of Merleau-Ponty is to open “the doors of perception” which restrict our access to the world and to live in the world without desiring anything. It is the world of eternal beginning without any memory and history. It is the world in which anything is never repeated, and in which neither the purpose nor the meaning was born yet, but remains potential anytime. In this world, no one can have any desire because a desire takes place by a comparison of more than three things. A comparison needs memory and history. The philosophy of Merleau-Ponty is for perceiving and celebrating this world of everlasting beginning.