文献一覧: 国立民族学博物館調査報告 (雑誌)

2 0 0 0 OA ХХ зууны Монголчууд /2/ : ―Социалист Монголын улс төрийн амьдрал

著者: Лхагвасурэн И. Юки Конагая
出版者: 国立民族学博物館
雑誌: 国立民族学博物館調査報告 (ISSN:13406787)
巻号頁・発行日: vol.72, pp.1-418, 2007-08-28

2018-05-15 18:18:08
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2 0 0 0 IR 変わる移民政策 : 朝鮮総連系民族学校のバイリンガル教育

著者: 金美善キムミソン
出版者: 国立民族学博物館
雑誌: 国立民族学博物館調査報告 (ISSN:13406787)
巻号頁・発行日: vol.83, pp.299-315, 2009-03-31

2017-08-02 19:48:46
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https://ci.nii.ac.jp/naid/120002014566

2 0 0 0 IR 生きている文化遺産の保護・活用と住民の役割 : 中国雲南省・世界遺産麗江古城を事例に

著者: 高倉健一タカクラケンイチ Takakura Kenichi
出版者: 国立民族学博物館
雑誌: 国立民族学博物館調査報告 (ISSN:13406787)
巻号頁・発行日: vol.136, pp.91-106, 2016-03-22

麗江古城は、少数民族・納西族の中心的な都市として約800年の歴史を持つ古都である。改革・開放政策以降、他の文化的特色を持つ都市と同様に文化資源を利用した観光開発が進められ、1997年には麗江古城の街並みが世界文化遺産に登録された。その結果、麗江古城は国内外から年間数百万人の観光客が訪れるなど観光開発による経済発展は成功したが、観光地化による生活環境の変化などによって観光開発が進められる以前から麗江古城内に住んでいた人々の多くが近隣地域に流出し、その民居を外部から来た商売人が宿泊施設や土産物屋などに改装して商売をおこなうようになった。そのため、これまで麗江古城に住んできた人々によって継承されてきた生活文化の存続が危ぶまれる状況となっている。麗江古城のような、現在も人が居住する建物や街並みそのものが登録対象となっている文化遺産は、これまでそこに住んできた人々の生活文化によってその文化形態が形成されてきた面が大きい。また、そこに住む人々が生活の中で日々利用していることから、生活文化の変化に合わせてその形態が変容することもよくみられる事象であり、その特徴から「生きている文化遺産」とも呼ばれる。このような特徴を持つ文化遺産の保護には、生活文化が文化遺産に与える影響を考慮したうえでの保護活動が必要となる。本稿は、生きている文化遺産の保護と活用の両立には、文化遺産に携わる住民自身が自分たちの利益や生活のために自律的に文化遺産を利用することができる環境を整えることが重要という考えについて論じる。また、時代の変化などに応じて住民の定義について再考することの必要性についても検討する。

2017-06-28 22:16:59
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https://ci.nii.ac.jp/naid/120005764856

2 0 0 0 IR El mundo misterioso del compactado en el Perú septentrional

著者: Kato Takahiro
出版者: 国立民族学博物館
雑誌: 国立民族学博物館調査報告 (ISSN:13406787)
巻号頁・発行日: vol.43, pp.101-124, 2003

2017-04-16 23:55:44
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https://ci.nii.ac.jp/naid/110004472416

2 0 0 0 IR 動物のドメスティケーション : ムシのセミ・ドメスティケーション

著者: 松井健 Matsui Takeshi マツイタケシ
出版者: 国立民族学博物館
雑誌: 国立民族学博物館調査報告 (ISSN:13406787)
巻号頁・発行日: vol.84, pp.247-263, 2009-03-31

2017-02-24 18:45:04
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https://ci.nii.ac.jp/naid/120002014604

2 0 0 0 IR 先住民族からみた「世界遺産」 : 「紅河ハニ棚田群の文化的景観」の世界遺産登録をめぐって

著者: 阿部朋恒アベトモヒサ Abe Tomohisa
出版者: 国立民族学博物館
雑誌: 国立民族学博物館調査報告 (ISSN:13406787)
巻号頁・発行日: vol.136, pp.107-121, 2016-03-22

2013年6 月にプノンペンで開催された第37回世界遺産委員会において、雲南省南部の哀牢山脈に広がる「紅河ハニ棚田群の文化的景観(Cultural Landscape of Honghe Hani Rice Terraces)」の世界遺産登録が決定した。わたしはこの喜ぶべき一報を、世界遺産指定地域から50㎞ほど離れたハニ族の村落で手にしたが、その時点では登録決定の事実はおろか、世界遺産とは何かを知る村人にすら誰一人として出会わなかった。本稿では、そこで事態を説明する役割を担った私自身を巻き込む対話を通じて形成された、ハニ族の村落コミュニティにおけるローカルな「世界遺産」認識の一例を紹介し、さらにそこから浮かび上がる論点として、ハニ族が自らの文化をどのように概念化しているのかを検討する。近年の中国では、文化遺産の制度的認定を求める機運がますます高まりつつある。それに呼応して学術界においても文化の資源化をめぐる議論が活発に行われおり、紅河ハニ棚田の世界遺産登録もまた、地元出身の文化研究者たちが現地政府に働きかけて声高に主導してきた申請運動が実を結んだものであった。したがって、世界遺産委員会の認めるところとなったハニ族の文化とは、少なからず政治的な戦略のもとで描かれてきた文化像を下敷きにしたものにほかならず、そこから棚田に暮すハニ族の今日的な村落生活をうかがうことは難しい。本稿では、世界遺産登録を契機として際限なく拡散されつつあるこうした「ハニ族文化」と、ハニ族が語る自らの「文化」のすれ違いについて具体的に検討していく。