DG-Law/稲田義智 (@nix_in_desertis)

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RT @shoemaker_levy: まあ滅茶苦茶ですよね、現存する神社が1000年以上そこにあるはずとか、その祭神もずっと変わらないとかありえないし、ちょっとしたトンデモ。こういうことにならないために学際的な災害史の共同研究があり、実際もっとまともな研究になっている。 ht…
RT @knada40: TLに流れてきた「東日本大震災の津波被害における神社の祭神とその空間的配置に関する研究」の内容の粗さに驚く。民俗学や中世〜近代史の人はどう思うのか。これで査読が通るとは...... https://t.co/2gnt8WVnoo
@palmofcordoba CiNiiだと有料アクセスなので紹介するのは大変心苦しいですが,一応この論文が非常に参考になります。よろしければ。 http://t.co/pTUoQmaDBI
RT @KgPravda: <双筆五十三次 荒井> 箱根の関所にて女の身体をチェックする役職「人見女」についていたババアが、女と見間違える程の美少年を捕まえ、満更でもない顔で眼鏡まで駆使して股間をチェックする様子。 http://t.co/yp3KSSLqSp http://t…
何が一番楽しみってえーぱーく氏が読了したことですよ。 / “CiNii 論文 -  マイクロブログの投稿時間に着目したユーザの職業推定に関する研究” http://t.co/e0w9HuOYdb
“CiNii 図書 - 平勢隆郎『正しからざる引用と批判の「形」』における「正しからざる引用と批判の「形」」” http://t.co/DxlLV5QG0c
この間の読書会に関連する論文,かな。>http://t.co/uwkCFTxX / “CiNii 論文 -  聴覚の座をめぐる近代哲学の伝統 : ヘルダー、カント、ヘーゲルの場合” http://t.co/RmtUn8rn

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RT @khargush1969: 大稔哲也(2012)「エジプトを生きるイスラーム教徒とキリスト教徒:2011年エジプト「1月25日革命」までの歩み」『藤女子大学キリスト教文化研究所紀要』13, 1-38. https://t.co/8hviY4yNk7 講演録なので読みやす…
RT @penguinmeditate: 「ベルクソンの時間意識論 」岡嶋 隆佑 https://t.co/9MqQGIVlzb サーベイがてら読んだけれど、面白くてびっくり。見かけの現在と私の現在の整理も説得的だし、ベルクソンの時間一般は空間的広がりがないといけないという結…
RT @Basilio_II: 生徒の興味関心を引くことを含めて歴史教育の実践についてはこの本が面白かった。 https://t.co/OMROSGIG1H

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RT @kobiwa_net: 少なくとも十和田山麓の奥入瀬渓流でも見れますねー 参考文献→ https://t.co/KsiBYZhdt0 https://t.co/yTkDW9TlYj
RT @kasamashoin: CiNii 論文 -  逸脱する文学教材 -「男色」篇- 鈴木愛理 仁平政人 平井吾門 山田史生 ※弘前大学教育学部 https://t.co/lZ8Zz72zsy
RT @khargush1969: 大稔哲也(2012)「エジプトを生きるイスラーム教徒とキリスト教徒:2011年エジプト「1月25日革命」までの歩み」『藤女子大学キリスト教文化研究所紀要』13, 1-38. https://t.co/8hviY4yNk7 講演録なので読みやす…
RT @tanosensei: 「戦時下日本の対外宣伝における『黒人工作』」 https://t.co/gl4f3Ore45 デュボイスの「黒人工作」との関わりも含めて研究すれば面白そうなのだが、誰かやってくれないだろうか。
RT @penguinmeditate: 「ベルクソンの時間意識論 」岡嶋 隆佑 https://t.co/9MqQGIVlzb サーベイがてら読んだけれど、面白くてびっくり。見かけの現在と私の現在の整理も説得的だし、ベルクソンの時間一般は空間的広がりがないといけないという結…
RT @Basilio_II: 生徒の興味関心を引くことを含めて歴史教育の実践についてはこの本が面白かった。 https://t.co/OMROSGIG1H
プロップはロシア民話の魔法昔話という限られたジャンルの物語にそうした性格があると主張しただけ。この谷口勇「プロップのレヴィ=ストロースへの反論 : 『民話の形態論』をめぐって」という論文にくわしい。以下この論文から引用します。『』… https://t.co/FpJatQYWgl