2 0 0 0 中エジプトにおけるアコリス遺跡の考古学的研究
アコリス市の中枢的な機能を果していたと考えられるネロ神殿を中心に、アコリスの形成過程と、その後の展開を考古学的に解明することを目的として発掘調査を実施してきた。その結果、ネロ神殿はローマ皇帝ネロと同ディオクレティアヌスの治政下で大規模な修復と整備が行われていることが判明した。ところが神殿の創建時期については重要な研究課題であるにもかかわらず不明のままに残されてきた。そこで、岩窟を掘り込んで造られた神殿内部の床に開いた竪坑墓の年代をつかむために今回、本格的な調査を行うこととなった。調査の結果、深さ4メートルの竪坑は中程まで垂直に掘り込まれた後に、階段状に下降して小室を造る構造が明らかになった。ワニのミイラやソベク神のレリーフ、棺材、青銅製オシリス等が出土しており、これらの遺物には当墓がローマ時代を遡ることを証明するものはなかった。一方、ネロ神殿に隣接して同じ岩山を掘り込んで造られたハトホル神殿内の竪坑墓については既に調査を行っていたが、下部に造られた二つの部屋のうち南室の調査が完了していなかったため今回、再調査となったものである。先の調査ではピノジェム1世の銘を刻んだ石碑が出土したことから、当墓の造営年代を20ー21王朝と推定した。ところが今回、副葬品として納められた木製模型船や木製枕が発見され、墓の造営が一拠に4000年前の中王国時代に遡ることが明らかになった。模型船は長さ2メートルに及ぶ大型船で、櫂や櫓を漕ぐ40名ばかりの水夫とそれにかかわる装具一式、ミイラになった被葬者とその寝台が船本体に付属しており、規模や写実性において世界的な優品であることがエジプト考古庁やカイロ博物館でも認められ、学問的な価値が極めて高い。ただ、木質が脆弱で、保存処理のための用意がないことから、本年度は船体の一部を取り上げるにとどめて埋め戻した。そして次年度に化学的処理を施したのち全体を取り上げ、その下層を調査することとした。神殿域の南東隅は神殿を隔する大壁が錯綜しており、その築造時期は神殿創建の時期と極めて強い関連性を有する。神殿域の東を隔する大壁は約100メートルの長さで門柱に達する。これをディオクレティアヌス帝治政下に神殿整備が行われた際のものとすれば、神殿本体のみを廻るように築かれた大壁はそれより古く、その基層に含まれる土器の形態からほぼ1世紀、ネロ帝による整備の時期に相当する。更に、この下層からはプトレマイオス朝の時期に比定される土器が出土し、径1メートルたらずのドーム状の貧弱な煉瓦積遺構が検出された。同様の遺構は神殿域の各所で検出されているが、同時期に刻まれた磨崖碑に記されたアコリスが都市であったとすれば、それに相当するような遺構はこれまでのところ発見されていない。従って、神殿域の調査に関する限り、都市の造営はローマ時代帝政期の初期に行われた可能性が強い。神殿域では参道の両側の調査も行い、コプト時代の住居跡数棟を検出した。コインやランプ等の遺物も豊富に出土したが、なかでも重要なのは中門の西側で発見された100点を越すコプト語のパピルス文書である。これまでにもコプト語パピルスは出土しているが、いずれも小片であった。それらに比べ、今回、発見されたパピルスは完形で、封印がそのまま残っている例も含まれている。一部を解読したところによれば、修道士の書いた手紙で、宗教的内容の逸話である可能性が高く、初期キリスト教研究の史料として多大な寄与をすることは疑いない。また、新しい技術を導入して和凧を利用した空中撮影の結果、遺跡の中央部に建立されたローマ様式を持つセラピス神殿から北に延びて都市門に続く中央道路が判明した。この道路はネロ神殿から北に延びる道路とほぼ平行しており、アコリスの道路はローマ的な都市計画に基づいていたことが知られるのである。
1 0 0 0 OA エジプト社会におけるキリスト教化 : 古代末期におけるアコリス遺跡の変遷を中心に
- 著者
- 辻村 純代
- 出版者
- 国士舘大学イラク古代文化研究所
- 雑誌
- ラーフィダーン = al-Rāfidān = JOURNAL OF WESTERN ASIATIC STUDIES (ISSN:02854406)
- 巻号頁・発行日
- vol.37, pp.189-201, 2016-03-31
There are two opinions concerning the period of Christianization in Egypt. One is that Christianity acted as a substitute for the traditional pagan cult was declining rapidly in the first half of the 3^rd century, altering the existing social structure centering on a city society to a rural community. The other is that it survived and coexisted with the pagan cult to the 4^th-5^th century. In the present paper, the author studied the western temple at the site of Akoris to reexamine the above-mentioned opinions. The temple worshipping Ammon and Souchos (Sobek), controlling navigation on the Nile was supported strong, Roman imperial demand for steady supply of stones and a strongpoint in the long distance commerce in the 1^st and 2^nd centuries. Certainly, no stele dedicated by Roman emperors has been found in the temple, likewise temples at other sites after that time. However, amongst the 13 graffiti of the Nile hymn preserved on walls in the hypostyle hall, the 2 graffiti were written at the end of the 4^th century. In addition, the court of the temple was reconstructed on a large scale after the end of the 3^rd century. This reconstruction was probably executed by Diocletianus who is known as a persecutor of Christians. Furthermore, just under Dioscuri and a goddess carved on the cliff on the south side of the crag, on the opposite side of the temple, a rock-cut stairs on which many animal bones were scattered and charcoal for sacrifices were found. Judging from pottery and lamps, the pagan rite accompanied with burning is supposed to have been performed from the 1^st century to the 4^th century. It thus appears that pagan temple had kept peoples’ loyal up to the 4^th century. The temple area proceeded to suffer from disfiguration by olive oil presses, grind stones of a flour mill and houses after the 5^th century. If destruction of idols inscribed on ostraca was linked with subversive activities led by Apa Shenoute in the White Monastery, monks may have taken this opportunity to begin living in the temple area They had fishing right besides managing the olive estate and workshops for making oil. According to other papyrus, a riot which dragged in all of the residents participated happened in 698. It was probably the riot that heralded a rash of riots to protest high taxes in the next century. As a result of the riots, residents became impoverished and at last at the beginning of the 8^th century Akoris was abandoned.
1 0 0 0 OA モルディブ諸島他の歴史的建造物調査―インド洋建築史の基盤形成
モルディブ諸島の珊瑚石モスク26棟の調査と既往のインド洋周域調査および文献から、モルディブのイスラーム建築について以下5点が判明した。それらは、1)モルディブの珊瑚石モスクの独自性、2)1000年以上前スリランカやインドから到達した仏教・ヒンドゥー教文化からの影響、3)12世紀以後、西の乾燥地から到達したイスラーム文化の影響、4)東から到達した熱帯木造文化の影響、5)1000kmにも連なるモルディブ諸島全体の建築文化の一様性である。これらが、連関しながら環礁モルディブ特有の珊瑚石建築文化を創出したことを明らかにした。
1 0 0 0 OA 古代エジプト王朝衰退期における交換・交易活動に関する考古学・銘辞学的研究
古代エジプトで外来系土器が増加するのは第20王朝からであり、第18・19王朝で主流をなしたミケーネ系をはるかに凌ぐ量がフェニキアからもたらされ、一部は模倣されたことが判明した。また、アコリス遺跡の発掘によって、第20王朝から第3中間期における地方社会の実態と交易の殷賑が立証された。すなわち、王朝の衰微と西アジアにおける強国不在状態が、地方社会の自立を促し、交易を隆盛に導いたという、文献史学が語りえなかった衰亡期研究の新たなパラダイムに逢着した点に、本研究の成果がある。