著者
志田 恭子
出版者
ロシア史研究会
雑誌
ロシア史研究 (ISSN:03869229)
巻号頁・発行日
vol.76, pp.136-152, 2005

Most studies on the history of Bessarabia state that the administrative status of Bessarabia was changed from a special district (oblast') to a province (guberniia) in 1873, therefore, Bessarabia was integrated into imperial structures. However, the fact that Bessarabia's status changed from oblast' to guberniia does not necessarily mean administrative integration of Bessarabia by the imperial government. The local administration of Bessarabia, in fact, requested the position as guberniia from the central government for the purpose of getting more staff and money. Moreover, the relationship between Bessarabia and other "Romanian regions", for instance, Moldova, Wallachia, Transylvania, and so on, had a great influence on local politics and reforms in Bessarabia. Romania protested against the Russian language policy, and "the Inochentist movement" toward church services in Romanian occurred in Transnistoria and spread to Bessarabia. Therefore, it is necessary to understand Bessarabia not only as the periphery of the Russian Empire, but also as the border region, which related with neighboring regions, and to consider the merits and demerits of Bessarabia as the border region for the Russian Empire.
著者
シュラトフ ヤロスラブ
出版者
ロシア史研究会
雑誌
ロシア史研究 (ISSN:03869229)
巻号頁・発行日
vol.86, pp.48-66, 2010

Период 1905-1916 гг. является действительно уникальным в истории российско-японских отношений. Как известно, за этот короткий срок Россия и Япония смогли пройти долгий путь от вооружённого противостояния до союзнических отношений, оформленых в 1916 г. Динамичный характер двусторонних взаимоотношений в указанных временных рамках привлекал внимание множества исследователей из разных стран. Вместе с тем, ряд существенных аспектов российско-японского диалога 1905-1916 гг., в частности, вопросы военно-стратегического характера, долгое время оставались недостаточно раскрытыми. Кроме того, до сих пор пока не было попыток составить структурную картину восприятия Японии ключевыми политическими игроками, ответственными за принятие решений в японской политике Петербурга. В данной работе представлен сравнительный анализ позиций дипломатов, военных, центрального правительства, местных элит и других политических акторов Российской империи по вопросу построения отношений с Японией. На основе многочисленных первоисточников показана целостная картина восприятия японской угрозы представителями военного и морского министерств, Приамурского генерал-губернаторства, дана характеристика курсу российского МИДа, направленного на развитие и укрепление партнёрства с Токио. Фактически, в указанный период российско-японские отношения носили чрезвычайно сложный характер, и обе страны одновременно рассматривали друг друга как в качестве союзника, так и потенциального противника. Данное противоречие оказало значительное влияние на дальнейшие взаимоотношения двух государств.
著者
瀧口 順也
出版者
ロシア史研究会
雑誌
ロシア史研究 (ISSN:03869229)
巻号頁・発行日
vol.90, pp.21-42, 2012-06-12 (Released:2017-07-25)

There has been a major development in the study of Stalinism from cultural perspectives over the last two decades. One of the topics which historians have recently extensively discussed is how Stalinism and the authority of the one-Party state were represented at various public festivals, propaganda events and ritualistic Party meetings. However, the Party congress has so far drawn scant attention from historians as a Soviet political festival-cum-ritual even after the "archival bonanza". At the congresses between 1927 (the Fifteenth Congress) and 1934 (the Seventeenth Congress), Stalinism was carefully orchestrated as a means of projecting the authority of Stalin and the Party for consumption by the mass Soviet public. The means of orchestration included the careful selection of the date of convening; the special delegate's numbers given to Stalin and other top officials; propaganda events which represented the bright future of the USSR; and the gift-giving to Stalin by local Party organs. Time and again, these "scenes" were also reproduced in post-congress propagandas, by which the memory and significance of each congress became "homogenized". The Party congresses therefore constituted an essential part in the consolidation of the Stalinist regime in the late 1920s- early 1930s.
著者
下里 俊行
出版者
ロシア史研究会
雑誌
ロシア史研究 (ISSN:03869229)
巻号頁・発行日
vol.89, pp.3-22, 2012

Данная статья посвящена особенностям интерпретации Н. И. Надеждиным (1804-1855) наследия древнегреческого философа Пгатона в сопоставлении с философской системой Лейбница-Вольфа, представпенной в главах учебников <<Логика>> и<<Метафизика>> Фридриха Баумейстера (1709-1785). Объектом настоящего анализа являются три статьи Надеждина по Платону, опубликованные в журнале "Вестник Европы" в 1830 году и ставшими первыми в России XIX века попытками реконструировать целую философскую систему из фрагментарных диалогов Платона. Настящее исслевание показывает, что Надеждин создал своеобразные репигиознофилософские метафизику и этику, обрисовал свои общественные идеалы с точки зрения христианского платонизма, который начал преподаваться в духовных академиях после реформ 1814 лода, в противовес филоской системе Лейбница-Вольфа, доминровавшей в православных духовных семинариях со второй половины XVIII века. Система Баумейстера, опираясь иа эмпирически выводимую достоверность самосознамия и на аристотелевский силлггизм, выводит тезис о совершенстве не только "Бога" но и сотворенного им мира. Согласно ей, "Бог" после сотворения совершенного мира, стоя вне этого мира, заботится исключительо о сохранении эмого мира в качестве наилучшего из возможных миров; существование же спокойного "Бога" и "наилучшего" из миров неизбежно ограничивает возможности творческой деятельности человества. В противоположность этому, Надеждин, основываясь на своей реконструкции пдатоновской системы, рассматривая каждого человека в качестве "подобия Божия" стремящегося априори приблизиться к "Богу" внутри сотворенного мира, -иными словами, в качестве активного существа, имеющего назначение в полном соответсвии с "промыслом Божиим" установить на земле до наступления конца света царство нравственного закона, -изложил картину мировой истории как процесс приближения сотворенного мира к "Царству Божию", являющегося своего рода идеальной "Республикой" Платоха. При элом, такое смешение платонизма с христанством не было оригиеальным изобретением Надеждина, а явилось восстановлением традиции древнего монотеистического платонизма церковных отцов.