著者

上寺 常和

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.54, pp.98-101, 1986-11-10 (Released:2009-09-04)

参考文献数

3

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世界各国、とりわけ開発途上国では教育に直接関連してはいないけれども、人々を苦しめる災害が生じている。先進諸国においても例外ではない。これらの災害の中で、多くのものは人為的なものとみなされている。一九八五年八月の日航ジャンボ機墜落事故、一九八六年四月のソ連チェルノブイリ原子力発電所爆発事故などはそれを物語っている。科学の急激な進歩は、人間自身それに追いつくことができず本来人間の幸福のための科学が、逆に大きな災害を引き起こす結果となったのである。自然科学優先の科学主義は、反省すべきであり、人間性に基づく科学を発達させる必要がある。

著者

田浦 武雄

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.54, pp.1-14, 1986-11-10 (Released:2010-01-22)

参考文献数

13

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The purpose of this paper is to examine and to clarify desirable human relations in education from the viewpoint of educational anthropology. I believe that 'man-inculture' is an important key concept in this connection.The paper is composed of the following five chapters : I. Educational human relations in terms of two orientations.The two orientations are the cultural and the existential orientations. It can be said that the concept of 'man-in-culture' involves these two orientations.II. Educational human relations and cultural orientation.(1) The concept of cultural orientation ;(2) Cultural orientation and social-structural conditions.This section focuses on group orientation as cultural orientation in Japan.III. Cultural orientation and the curriculum.This chapter deals with the hidden curriculum.IV. Educational human relations and existential orientation.V. Conclusion.I propose the following two important points in order to establish desirable human relations in education : (1) Attention must be paid to the hidden curriculum so that it can fulfil its positive function on human relations.(2) The educational ethos is stressed and the necessity of building up humanizing education from the standpoint of existential orientation.

著者

東 敏徳

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.54, pp.15-27, 1986-11-10 (Released:2009-09-04)

参考文献数

39

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Most parents and teachers maintain views on moral education, but these are based on scarcely established knowledge, especially when it comes to moral education. This paper examines the problem, “What should be the basic principle in teaching moral education ?”. For this purpose the characteristic features of R. S. Peters' theory of moral education are studied.R. S. Peters is one of the most influential philosophers of education in Great Britain today. He considers the question of the content of moral education in terms of principles derived from rational ethical judgement and from an analysis of some human activities described by way of his transcendental theory.This article is divided into three sections. In the first, I deal with the merits and demerits of theories of moral education of the past, including the child-centered view and the traditional discipline-centered view of moral education. In the second section, I try to clarify Peters' theory by comparing it with other theories of moral education. Thus it becomes clear that Peters discusses the principle of freedom, equality and respect for others as the principles necessary for the moral judgement answering the question, “Why do this rather than that ?”. In the third section I consider the concept of rational judgement which constitutes the foundation of Peters' theory taking its clue from the philosophy of science.

著者

対馬 登

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.54, pp.28-42, 1986-11-10 (Released:2009-09-04)

参考文献数

96

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In this paper the characteristics of Dewey's educational science theory are discussed, taking into account its relation to educational practice.The educational science theory of Dewey originated through criticizing contemporary educational science theory (scientific determinism and the like) in America. Dewey's educational science theory has man at its center maintaining that the ultimate reality of educational science exists in the heart of the educator employed in educational activity. Dewey connects education with the process of growth of constantly changing man and maintains the autonomy of education as determining within the process of education not only the method and content of education but also its end and its value. Because the results of various scientific research are not norms nor standards but intellectual instruments regulating better educational practice, Dewey emphasizes the necessity of distinguishing the source material of the science of education from its scientific content.

著者

伊藤 一也

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.54, pp.43-56, 1986-11-10 (Released:2010-01-22)

参考文献数

17

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In diesem Aufsatz wird versucht, den 'Bildungswillen' als einen zentralen Gesichtspunkt in Herman Nohls Pädagogik festzustellen und durch die Analyse dieses Begriffs eine Seite im Wesen seiner Pädagogik sichtbar zu machen.1. Zunächst muß im Zusammenhang damit die 'Deutsche Bewegung' als geistesgeschichtlicher Begriff untersucht werden. Darin fand Nohl seine weltanschauliche Grundlegung oder seinen philosophischen Ausgangspunkt. Ich sehe das Wesen der 'Deutschen bewegung' in der sich-schaffenden Bewegung des Geistes, die nach dem hoheren Leben strebt.2. Nohls 'Menschenkunde' und seine Theorie der menschlichen Entwicklung ruhen auf dem weltanschaulichen Grund, der mit dem Begriff der Deutschen Bewegung' bezeichnet ist. Der Begriff des 'Bildungswillens' bedeutet in seiner Entwicklungstheorie die Entwicklungs-und Wachstumsenergie des Menschen als Individuums. Er kann also sozusagen als eine ontogenetische Umschreibung des phylogenetischen Wesens der Deutschen Bewegung' interpretiert werden.3. Im Zentrum der Pädagogik Herman Nohls steht die Theorie des erzieherischen Verhaltens. Dieses Verhalten entsteht, nach Nohl, in der Beziehung zum Bildungswillen des Zoglings, d.i. als dasjenige im Erzieher, das diesen bejaht und pflegt. Hier tritt also auch die zentrale Stellung des Gesichtspunkts des Bildungswillens in Nohls Pädagogik hervor.4. Zum Schluß untersuche ich die Bedeutung des Begriffs des Bildungswillens und der Pädagogik Herman Nohls für unsere Erziehungswirklichkeit im Zusammenhang mit der Frage, ob wir wieder die frohe Sympathie mit der Selbst-Schopfung und Selbst-Bildung des werdenden Menschen zurückgewinnen konnen, die im Begriff des Bildungswillens symbolisiert ist.

著者

松浦 良充

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.54, pp.57-71, 1986-11-10 (Released:2009-09-04)

参考文献数

60

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The purpose of this paper is, by means of a critical examination, to point out problems in the logical structure of an educational reform plan proposed by the paideia group under the direction of Mortimer J. Adler during the years 1982-1984.These reflections include the following points : (1) Under what kind of problem awareness in connection with the social and educational situation in America did Adler develop his reform plans ?(2) To what degree does his reform plan conform to his problem awareness ?As a result of these reflections the following points become clear : Adler's problem awareness included two points : (1) For the realization of democratic education it is necessary to establish an educational system with quantative and qualitative equality ; (2) educational reform is necessary for the economic development of America. On this basis he maintains that all American children should be offered the same educational objectives and the same educational curriculum. However, by analyzing the logical structure of the reform conception it becomes clear that (1) in his concept of 'equality', the inequality 'in the point of degree' of children's capacity on the one hand, and the inequality of the educational 'outcome' on the other hand, is presupposed ; (2) school education is expected to serve the function of promoting the values of the existing industrial society. These two points are in conflict with Adler's problem awareness and thus his reform theory contains, from the viewpoint of logical structure, problems as yet to be overcome.

著者

木内 陽一

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.53, pp.61-75, 1986-05-10 (Released:2010-01-22)

参考文献数

49

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Alle moderne Pädagogik nimmt von dem Gedanken ihren Ausgang, der Mensch müsse zum Menschen erzogen werden. Aufgrund jener pädagogischen Grundüberzeugung der Neuzeit ist Erziehung als Mittel konzipiert, mit dem man Zielzustände erreichen kann. Diese instrumentale Auffassung von Erziehung, in der es um mechanistische Wirkungsvorstellung geht, findet in der Experimentellen Pädagogik von E. Meumann eine ungeahnte Steigerung : Er versuchte, psychologische Kausalität und pädagogische Technologie zu verbinden, damit die Pädagogik als eine exakte Wissenschaft im naturwissenschaftlichen Sinne an Boden gewinnt. Jedoch verwies die geisteswissenschaftliche Pädagogik mit Recht darauf, daB die Erziehung als Handlungszusammenhang nicht von der Ursache-Wirkung-Beziehung (und also dem Zweck- Mittel-Schema) her begriffen werden kann. Gerade das Scheitern der Experimentellen Pädagogik weist nach, daB die empirische Forschung keine sichere Technologie hervorbringen kann.Dennoch belebt sich nach 1960 die Hoffnung auf die empirische Forschung in der deutschen Pädagogik. W. Brezinka brachte anhand der anglo-amerikanischen Wissenschaftstheorie die Grundintention dieser Richtung neu und mit erheblich groBem Erfolg ins Spiel. Bei genauer Betrachtung stellt es sich jedoch heraus, daB die Konzeption von Brezinka in den Grundzügen auf die von Meumann zurückzuführen ist. Ferner stellt die neuere Diskussion um Brezinka wiederholt fest, daB die Pädagogik über keine technologische Erziehungstheorie verfügt.Aus diesen Ausführungen geht schlieBlich hervor, daB es sich in der Wissenschaftsgeschichte der empirischen Pädagogik in Deutschland urn eine erstaunliche MiBerfolgsgeschichte handelt, in der die wichtigen Argumente bereits Anfang dieses Jahrhunderts vorhanden waren und die Grenzen des empirischen Ansatzes schon an der damaligen Diskussion hätten nachgewiesen werden konnen, und daB die pädagogische Aspiration der Neuzeit, die Herstellung oder Herausbildung des neuen Menschen für die neue Gesellschaft, scheitert.

著者

村元 沙千子

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.53, pp.76-89, 1986-05-10 (Released:2009-09-04)

参考文献数

50

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The purpose of this paper is to clarify the meaning of Jaspers' concept of communication (Kommunikation) in terms of pedagogy.To clarify this problem it is both necessary and helpful to re-examine the structure of the place originally given to Jaspers in the field of pedagogy, -in short the place of 'existentialist pedagogy'. Research in which it is attempted to interpret the meaning of Jaspers' concept of communication by confronting it with existentialism has been published in G. Iberer doctoral dissertation (1970).Hence, this paper takes the approach (1) to clarify the structure of the concept of communication from Jaspers' own arguments, (2) after investigating its meaning and limitations by consulting as antecedent research Iberer theories, (3) to search which viewpoint ultimately Jaspers' concept of communication adds to pedagogy and what sort of contribution it makes to the same.

著者

増渕 幸男

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.53, pp.90-91, 1986-05-10 (Released:2009-09-04)

著者

井ノ口 淳三

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.53, pp.92-95, 1986-05-10 (Released:2010-05-07)

参考文献数

9

著者

斎藤 勉

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.53, pp.96-99, 1986-05-10 (Released:2009-09-04)

著者

上野 浩道

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.53, pp.100-105, 1986-05-10 (Released:2009-09-04)

著者

森 邦昭

出版者

The Japanese Society for the Philosophy of Education

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.53, pp.106-111, 1986-05-10 (Released:2009-09-04)

著者

杉浦 宏

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.53, pp.111-115, 1986-05-10 (Released:2009-09-04)

著者

岡本 英明

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.53, pp.116-119, 1986-05-10 (Released:2009-09-04)

著者

武田 清子

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.53, pp.12-17, 1986-05-10 (Released:2009-09-04)

著者

岡本 英明

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.53, pp.18-22, 1986-05-10 (Released:2009-09-04)

参考文献数

12

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解釈学はもと文献の解釈技術から出発し、十九世紀初頭においてシュライエルマッヘルなどにおいて大きく開花し、さらにディルタイによって精神諸科学の基礎理論として一般化され、大きな影響力を及ぼした。現在ではボルノウやガダマーの尽力によって、哲学的解釈学ないし解釈学的哲学にまで発展してきている。そこからまた、教育学においては「解釈学的教育学」 (hermeneutische paädagogik) が言われている。解釈学的方法は、具体的にはたとえば、一、理解できないテクストの個所を全体との関連で理解する。一、個々の言明に、それとパラレルな個所の他の言明を引き寄せる。一、中途半端な思想を、原著者を越えて解釈者の努力で考え抜き、そこから原著者の意図をよりよく理解する。一、歴史的事情を取り込む。伝記的、心理学的、社会学的視点を考慮する。などが挙げられるが、ここでは本テーマとかかわって、特に次の三点を取り上げて論じることにしたい。I 史的=体系的アプローチII Besser-Verstehen(よりよく理解すること)III トポス論的アプローチ

著者

森田 孝

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.53, pp.23-26, 1986-05-10 (Released:2009-09-04)

著者

上田 薫

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.53, pp.27-30, 1986-05-10 (Released:2009-09-04)

著者

杉浦 宏

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1986, no.53, pp.30-33, 1986-05-10 (Released:2009-09-04)