著者

堀井 聡江

出版者

日本宗教学会

雑誌

宗教研究 (ISSN:03873293)

巻号頁・発行日

vol.90, no.2, pp.131-155, 2016 (Released:2017-09-15)

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イスラームにおける酒の禁止は日本においてもよく知られている。事実、何らかのイスラーム化政策を必要とする現代のムスリム国家にとっては、酒の禁止は最もわかりやすくかつ簡単な方法である。しかし、逆に言えば多くのムスリム国家では酒が消費されており、製造や輸出がさかんな国まである。それはイスラームの戒律が守られていないというより、シャリーア(イスラーム法)自体が不統一だからである。本稿では次のことを明らかにする。イスラームの聖典クルアーンはワインの飲用のみを禁ずるが、その沿革および禁止の性質は不明確である。酒の禁止は、そこにイスラームの理想を求めた伝承主義運動の影響を通じてイスラーム法学の多数説となったが、ワイン以外の酒は酩酊しない限度で飲用を認めるハナフィー派の学説もシャリーアを構成していた。また、いずれの立場も飲酒罪に法定の処罰を科すことに対して現代のイスラーム主義者ほど積極的とはいえない。

著者

堀井 聡江 Satoe HORII

雑誌

国際学レヴュー = The Review of international studies (ISSN:09162690)

巻号頁・発行日

vol.20, pp.63-79, 2009-01-01

著者

堀井 聡江

出版者

一般社団法人 日本オリエント学会

雑誌

オリエント (ISSN:00305219)

巻号頁・発行日

vol.38, no.1, pp.184-198, 1995-09-30 (Released:2010-03-12)

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Die gesetzlichen Umgehungen (hiyal, s. hilah) sind als solche Maßnahmen zu verstehen, mit denen man ohne Verstoß gegen das heilige Gesetz gewünshte Rechtsfolge erreichen kann, eben deshalb wurden sie vor allem von den hanafitischen Rechtsgelehrten zum parktischen Zweck untersucht. Die hanafitischen Umgehungen führen zu einem Fachbereich. Ihre hiyal-Literature kennzeichnet die positivrechtliche Rechtsproblematik, die die Entwicklung ihrer Schullehre bezeugt. Man kann in diesem Bereich eine zweckmäßige Anwendung der hanafitischen Lehre betrachten.Aus diesem Standpunkt geht es in dieser Arbeit darum, die Entwicklung der Umgehungen mit der hanafitischen Schullehre in Zusammenhang zu bringen. Ich beschränke Beispiele dafür auf zwei Rechtsgeschäfte, die am häufigsten zur Umgehung benutzt werden, d. h. das Geständnis (igrar) sowie die Klausel (shart) um den materiellrechtlichen Aufban der Umgehung zu zeigen.

著者

堀井聡江

雑誌

東洋学報 / The Toyo Gakuho

巻号頁・発行日

vol.82, no.3, pp.444-450, 2000-12

著者

堀井 聡江

出版者

桜美林大学

雑誌

基盤研究(C)

巻号頁・発行日

2008

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オスマン朝(1299-1922)後継アラブ諸国のうち,宗主国から事実上政治的・法的に独立し,アラブ世界の法の近代化の先駆けとなったエジプトの民法典と,逆に独立までオスマン法が適用された諸国の民法典に対するイスラーム法の影響を歴史的観点から比較した。その結果,いずれもイスラーム法の影響は希薄で,同法に由来する制度にせよ,当該法典の立法目的に応じた改変ゆえに,実質的には新たな制度といえることが明らかとなった。

著者

堀井 聡江

出版者

日本オリエント学会

雑誌

オリエント = Bulletin of the Society for Near Eastern Studies in Japan (ISSN:00305219)

巻号頁・発行日

vol.62, no.2, pp.111-121, 2019

著者

堀井 聡江

出版者

東京大学東洋文化研究所

雑誌

東洋文化研究所紀要 (ISSN:05638089)

巻号頁・発行日

vol.169, pp.432-395, 2016-03

著者

堀井 聡江

出版者

一般社団法人 日本オリエント学会

雑誌

オリエント (ISSN:00305219)

巻号頁・発行日

vol.36, no.2, pp.49-66, 1993 (Released:2010-03-12)

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Neben der sick entwickelnden Rechtspraxis strebte die islamische juristische Erkenntnislehre (usul al-fiqh) danach, alle aus der rationalen Tätigkeit abgeleiteten Bestimmungen auf die ganzen heiligen Texte (nass) zurückzuführen und zwar ihnen ein Höchstmaß an Autorität zu geben. In diesem Zusammenhang erhebte der Konsens der islamischen Gemeinschaft (ijma') Anspruch auf die traditionelle Beweiskraft wie Qur'an und sunnah. Dabei wurde sein Mangel an traditionellen Gründen durch eine rationale Argumentation ersetzt, die sick auf die Unfehibarkeit der islamischen Gemeinschaft stützte. Dann durch die theoretische Ordnung der spekulativen Erforschung (ijtihad) führte “Unfehibarkeit” zur weniger willkürlichen Erstellung richtiger Bestimmungen. Hier möchte ich eine Verbindungslinie zwischen dem Wohl (maslahah), das ihnen von ijtihad gewährleistet wird, und der Begründung des Konsens ziehen. Das wird auf Grund der Literaturen folgender Authoren im 10-13 Jahrhundert untersucht: Al-Sarakhsi, 'Abd al-Jabbar, Abu Husayn al-Basri, Al-Juwayni, Al-Ghazali, 'Abd al-'Aziz al-Bukhari.

著者

堀井 聡江

出版者

一般社団法人 日本オリエント学会

雑誌

オリエント (ISSN:00305219)

巻号頁・発行日

vol.45, no.1, pp.56-74, 2002

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In Islamic jurisprudence, <i>hiyal</i> (sg. <i>hila</i>) signify &ldquo;legal devices, &rdquo; or skills used to achieve a certain objective through legal methods. They were not <i>ipso facto</i> &ldquo;evasions of law&rdquo; as have been understood. It was common to consult with jurists about certain devices to solve legal problems in daily life. Not to neglect is that <i>hiyal</i> were produced as a result of jurists' ever-lasting endeavor to solve all possible problems using all possibilities allowed by the doctrine, and that they therefore made up an authentic part of jurisprudence except some controversial cases. Among the Sunni schools of law, the Hanafis sanctioned <i>h</i> (<i>iyal</i> most extensively, but the Shafi⁽is and the Hanbalis, even though criticizing some evasions of law, pursued <i>hiyal</i> within the framework of their jurisprudence. It is only the Malikis of whom no single work on <i>hiyal</i> is known. They adopted the principle of &ldquo;blocking ways (<i>sadd al-dhara⁾i</i>⁽)&rdquo; which run against <i>hiyal</i>. Moreover, they never used the term &ldquo;<i>hiyal</i>&rdquo; in their legal discussion. However, we cannot conclude that the Malikis had nothing to do with <i>hiyal</i> which played an important role in the development of Islamic jurisprudence, if we examine the <i>Mudawwana</i>.<br>The <i>Mudawwana</i>, ascribed to Sahnun (d. 240/855), a Maliki jurist and <i>qadi</i> under the Aghlabids, is one of the oldest Islamic legal texts. This text shows that jurisprudence in Qairawan had much in common with its Hanafi counterpart in Baghdad as formulated in the <i>Asl</i>. As one of the most important works of Shaybani (d. 189/805), the <i>Asl</i> represents the authoritative transmission of Hanafi doctrine in all fields of law, including <i>hiyal</i>. For this reason, we find many discussions common to Hanafi <i>hiyal</i>-literature and the <i>Mudawwana</i>. These discussions fall into two groups.<br>In the first group, the <i>hiyal</i> suggested by the Hanafis are rejected as invalid by Malik or his disciple, Ibn al-Qasim (d. 191/806), who was the teacher of Sahnun. The basis of this rejection seems to be the Maliki principle of <i>sadd al-dhara⁾i</i>⁽, i. e. &ldquo;blocking roads&rdquo; that probably lead to an evil end. In the second group, however, Malik or Ibn Qasim, without using the term <i>hiyal</i>, gives his own solutions, and they, in some cases, differ from those of the Hanafis, and, in other cases, agree with them.

著者

堀井 聡江

出版者

東京大学東洋文化研究所

雑誌

東洋文化研究所紀要 (ISSN:05638089)

巻号頁・発行日

vol.169, pp.395-432, 2016-03

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Talfīq has been so far studied as modern legislative method inspired by Islamic Reformists, which consists in combining par t of a ruling of one legal school (madhhab) with a part from another. However, talfīq as challenge to the Sunnī four madhāhib system was already a highly controversial issue in premodern periods. This paper will give a rough sketch of how the concept of talfīq, which has different aspects relevant to practise of the Sharīʿa (Islamic law), was developed in the ijtihāḍ/taqlīd theor y from the eleventh to the seventeenth century and discuss their importance in the classical Islamic legal history.

著者

堀井 聡江

出版者

桜美林大学

雑誌

国際学レヴュー (ISSN:09162690)

巻号頁・発行日

vol.20, pp.63-79, 2009