文献一覧: 印度學佛教學研究 (雑誌)

2 0 0 0 古代におけるギリシア思想とジャイナ教との接触について -とくに, ダンダミス一派の特定-

著者: 脇領至
出版者: 日本印度学仏教学会
雑誌: 印度學佛教學研究
巻号頁・発行日: vol.42, no.1, pp.510-508, 1993

2019-08-01 04:47:01
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2 0 0 0 OA 般若経の三乗における菩薩乗の意味

著者: 渡辺章悟
出版者: 日本印度学仏教学会
雑誌: 印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)
巻号頁・発行日: vol.62, no.2, pp.892-884, 2014-03-20 (Released:2017-09-01)

2019-06-15 08:18:41
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2 0 0 0 OA 滋賀・阿弥陀寺阿弥陀如来像の結縁交名

著者: 青木淳
出版者: Japanese Association of Indian and Buddhist Studies
雑誌: 印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)
巻号頁・発行日: vol.43, no.2, pp.666-668, 1995-03-25 (Released:2010-03-09)

2019-06-09 09:19:31
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2 0 0 0 OA 原始仏教に於ける十二縁起の問題 -十二縁起に欠落している言外の部分の考察-

著者: 服部弘瑞
出版者: Japanese Association of Indian and Buddhist Studies
雑誌: 印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)
巻号頁・発行日: vol.50, no.1, pp.456-454, 2001-12-20 (Released:2010-03-09)

2019-06-07 16:02:39
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2 0 0 0 捨堕法「雨浴衣戒」の考察

著者: 佐々木閑
出版者: 日本印度学仏教学会
雑誌: 印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)
巻号頁・発行日: vol.67, no.2, pp.1025-1019, 2019-03

2019-05-04 22:01:45
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https://ci.nii.ac.jp/naid/40021855023

2 0 0 0 OA tattva の語義

著者: 今西順吉
出版者: Japanese Association of Indian and Buddhist Studies
雑誌: 印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)
巻号頁・発行日: vol.45, no.2, pp.701-707, 1997-03-20 (Released:2010-03-09)

2019-04-04 17:04:49
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2 0 0 0 臨済義玄が示す「無事人」と「無位真人」 : 馬祖禅の継承と展開

著者: 小川太龍
出版者: 日本印度学仏教学会
雑誌: 印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)
巻号頁・発行日: vol.67, no.1, pp.226-231, 2018-12

2019-04-04 13:04:45
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https://ci.nii.ac.jp/naid/40021764484

2 0 0 0 Arjuna の懐疑に見られる意味

著者: 金浩星
出版者: JAPANESE ASSOCIATION OF INDIAN AND BUDDHIST STUDIES
雑誌: 印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)
巻号頁・発行日: vol.52, no.1, pp.470-465, 2003

2019-02-27 18:31:01
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2 0 0 0 OA 新仏教運動と哲学館

著者: 菅沼晃
出版者: Japanese Association of Indian and Buddhist Studies
雑誌: 印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)
巻号頁・発行日: vol.49, no.1, pp.1-11, 2000-12-20 (Released:2010-03-09)

2019-02-02 10:00:39
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2 0 0 0 Style and Language of the Agniciti Chapter in the Maitrayani Samhita (Ⅲ 1-5)

著者: AMANO Kyoko
出版者: 日本印度学仏教学会
雑誌: 印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)
巻号頁・発行日: vol.63, no.3, pp.1161-1167, 2015-03

黒ヤジュルヴェーダ・サンヒター(マイトラーヤニー・サンヒター[MS],カータカ・サンヒター,タイッティリーヤ・サンヒター)の散文部分は,ヴェーダ祭式についての最も古い説明書である.筆者による最近の研究は,MSの各章がそれぞれに示す言語的特徴を明らかにし,同文献において複数の言語層が存在するという可能性を示唆した.これは,MS成立の解明に向かう新たな視点と言える.本研究では,各章の言語や記述意図・記述スタイルの違いを浮き彫りにする数例の言語現象を取り上げる.MSにおける散文章すべてについて考察を行うが,特にIII巻1-5のAgniciti章のMSにおける位置づけに焦点を当てて考察する.その結果,マントラのみを,付随する祭式行為への言及なしに引用する用法,マントラをhi文で説明する用法,そしてyad aha...iti文でマントラを引用する用法が,III巻以降に顕著に頻繁になることが明らかになった.III巻以降,マントラの引用と説明に重点を置く傾向が強くなったと理解される.そして,これらの用法が,I巻4-5に共通して現れることも分かった.しかし,atha+esa-/eta- による祭式説明の導入の用法を見ると,III巻1-5とI巻10-11に共通していることが分かった.III巻以降の章は,I巻に見られるスタイルを選択的に踏襲しており,特にI巻4-5の影響が強く,I巻10-11も影響していることを,本考察の結論として述べた.

2019-01-29 19:45:40
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https://ci.nii.ac.jp/naid/110009936949

2 0 0 0 OA 『十訓抄』における「見る」ということ : 「冥-顕」像との関連から

著者: 川本豊
出版者: 日本印度学仏教学会
雑誌: 印度學佛教學研究 (ISSN:18840051)
巻号頁・発行日: vol.64, no.1, pp.144-147, 2015-12-20

2019-01-24 17:06:44
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https://ci.nii.ac.jp/naid/40020729735

2 0 0 0 『十訓抄』における「見る」ということ:―― 「冥-顕」像との関連から――

著者: 川本豊
出版者: 日本印度学仏教学会
雑誌: 印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)
巻号頁・発行日: vol.64, no.1, pp.144-147, 2015

2019-01-24 17:06:44
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2 0 0 0 OA 浄厳の「大日経疏」解釈について

著者: 上田霊城
出版者: Japanese Association of Indian and Buddhist Studies
雑誌: 印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)
巻号頁・発行日: vol.23, no.1, pp.301-304, 1974-12-25 (Released:2010-03-09)

2019-01-06 05:29:16
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2 0 0 0 OA 幻化網タントラにおける灌頂

著者: 木村秀明
出版者: JAPANESE ASSOCIATION OF INDIAN AND BUDDHIST STUDIES
雑誌: 印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)
巻号頁・発行日: vol.39, no.2, pp.861-859, 1991-03-20 (Released:2010-03-09)

2019-01-04 17:42:25
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2 0 0 0 OA アシュヴァメーダにおける戦車走行 : ヴァージャペーヤおよびラージャスーヤとの比較をもとに

著者: 手嶋英貴
出版者: 日本印度学仏教学会
雑誌: 印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)
巻号頁・発行日: vol.57, no.3, pp.1143-1150, 2009-03-25

古代インドにおいて行われたヴェーダ祭式のうち,王権に関わりをもつものとして,ヴァージャペーヤ(Vajapeya),ラージャスーヤ(Rajasuya),およびアシュヴァメーダ(Asvamedha,馬犠牲祭)が挙げられる.「戦車走行」は,この三祭式すべてが共有する祭事要素であるが,従来は専ら前二者の間でのみ比較研究がおこなわれ,残るアシュヴァメーダについては詳しい検討がなされていない.そこで本稿は,アシュヴァメーダの戦車走行に的をしぼり,主に『バウダーヤナ・シュラウタ・スートラ』からその記述部分を紹介する.あわせて,同文献のヴァージャペーヤ章とラージャスーヤ章にある戦車走行部分を参照し,それとの比較を通して,三祭式の間にある連続と不連続の両面を確認する.その結果,アシュヴァメーダにおける戦車走行の特徴は,概ね次のように説明されうる:ヴァージャペーヤやラージャスーヤの戦車走行が「祭主の対抗者に勝つこと」や,それを通じた「戦利品(食物,家畜など)の獲得」を表象するのに対し,アシュヴァメーダの戦車走行では,そうした意図がほとんど前面に現れない.しかし一方で,その祭事形式および使用される祭詞が,一年前の「馬放ち」の日に行われた「馬の池入り」祭事とほぼ同じである.このことから,アシュヴァメーダの戦車走行が「馬の池入り」の再現という一面をもち,また「池入り」と同様に馬(祭主の代理)の象徴的再生を意図していることが窺われる.ただし,「池入り」では馬が戦車に繋がれることはなく,戦車走行は,祭馬を他の二頭の馬とともに戦車につなぐ点で固有性を示す.したがって,アシュヴァメーダの戦車走行は全体として,ヴァージャペーヤやラージャスーヤと共通する戦車使用の要素と,アシュヴァメーダ内での先行祭事である「馬の池入り」を再現する要素とが結合したものと推測される.