著者

山田 弘明

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

no.120, pp.p49-63, 1994

著者

山田 弘明 YAMADA Hiroaki

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集

巻号頁・発行日

vol.33, pp.93-127, 1987-03-31 (Released:2007-12-10)

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Dans la Recherche de la vérité, Descartes dit "dubito ergo sum." C’est une expression plus fidèle que le cogito ergo sum à l’ordre de sa philosophie. Mais qu’est-ce que le dubito? Pourquoi ergo sum? La Première Méditation de Descartes paraît facile à lire, mais souvent difficile à comprendre, car la signification du doute qu’elle présente n’est pas toujours explicite. A ce propos, nous avons posé les trios questions; 1゜ Sous le nom du doute général, est-ce que Descartes révoque en doute littéralement toutes les choses? 2゜ Peut-on dire que les raisons de douter des choses sensibles sont légitimes? 3゜ Quand notre philosophe doute des démonstrations mathématiques, l’évidence présente est-elle aussi mise en doute par l’hypothèse du Die décevant? A la première, on peut répondre que le doute général n’est qu’un manifest symbolique du doute cartésien. Ce n’est pas le doute littéralement général; Descartes ne doute pas sans réserve, par example la raison en tant qu’elle est un instrument de ‘’language-game’’, doit être exempte de doute, car sans elle on peut rien faire. Mais l’approfondissement du doute exige, plus tard, que même le fonctionnement de la raison soit vérifié par la véracité divine. A la deuxième, il faut dire que les raisons du doute sont parfaitement légitimes. Premièrement parce que Descartes ne tombe pas dans l’erreur de ‘’l’argument de l’illusion’’, car il ne généralise pas un cas particulier de la déception des sens. Deuxièmement parce que l’arugument du rêve, souvent critiqué comme non-sens, est toujours valable si on essaie de comprendre sa vraie signification. A la dernière question, il faut répondre par oui. Pourtant ce n’est pas que Descartes déracine toute notre ‘’persuasion’’ de l’évidence présente. Par example, il utilise l’ évidence des axiomes dans ses arguments. S’il doute de l’évidence, c’est qu’il ne la considère pas comme une vraie ‘’science’’ qui sont assurée par Dieu. Ce n’est pas le cercle vicieux, car logiquement la persuasion n’est qu’une hypothèse de travail, et avec cette hypothèse il prépare une voie à la vraie science. Au début de la Deuxième Méditation apparaît enfin ‘’ego sum, ego existo.’’ Sur cette proposition célèble, nous avons seulement posé les trios points. D’abord, nous avons divisé le passage entirer (A-T. VII. p.24. 1.20-p.25.1.13) en quatre parties, et précisé que l’essentiel de ce texte ne diffère pas, ni du Discours (je pense donc je suis), ni des Principia (ego cogito, ergo sum). Cela a ouvert une possibilité de l’interprétation du cogito- inférence. Deuxièmement, il faut dire avec Descartes que le cogito est une intuition. Mais nous avons ajouté qu’elle contient tacitement une prémisse, eq. pour penser il faut être. L’intuition du cogito, ne cache-t-elle pas une inférence implicite? Finalement, nous avons essayé de défendre le cogito-inférence. Ce n’est pas incompatible avec son refus de la déduction syllogistique, car le syllogisme, bien qu’il soit nié dans sa formalité, est implicitement admis comme une logique interne. Et l’antécédence de la majeure n’empêche pas le cogito d’ être le premier principe de la philosophie, parce que le sens du premier principe est différent. Enfin la critique formelle de Hintikka sur le cogito-inférence n’est pas toujours juste; l’idée de la performance elle-même sous-entend déjà une inférence.

著者

宇都宮 清吉

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

no.8, pp.45-62, 1954-03

著者

梶原 義実

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

vol.55, pp.39-54, 2009-03-31 (Released:2010-03-15)

著者

重見 晋也 SHIGEMI Shinya

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

vol.61, pp.113-126, 2015-03-31 (Released:2015-04-13)

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Avant la première publication de Baudelaire de Jean-Paul Sartre en 1946 aux Éditions du Point du Jour, un fragment intitulé « un Collège spirituel » est paru dans la revue littéraire Confluences en 1945. Malgré les recherches bibliographiques antérieures, qui considèrent que Sartre a accompli le texte vers 1944, nous pouvons penser que le texte d'« un Collège spirituel » est envoyé à la revue avant la fin de 1943. Or, la revue est censurée dès sa première aprution en 1941. Mais c'est au milieu d'une situation défavorable pour la publication et les parution en deux mois par l'autorité vichyssoise, au milieu d'une situation défavorable pour la publication et les éditions, avec la crise de papier, la pénurie de moteur et la diminution des moyens de transport. Quant au texte d'« un Collège spirituel », si l'on le compare avec un fragment des Mouches qui est envoyé en même temps que ce texte et qui est publié en 1943, il se caractérise par une critique sans pitié, non seulement contre Baudelaire, mais aussi contre Flaubert, Gauthier ou beaucoup d'autres écrivains et artistes français ; et il est possible que le texte nuirait à l'«esprit français» dans l'époque où se régnait le désespoir. C'est une des raisons pour lesquelles «un Collège spirituel» n'apparaît. pas sous l'Occupation, mais qu'après la Libération de Paris.

著者

清水 純夫 SHIMIZU Sumio

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集

巻号頁・発行日

vol.50, pp.83-94, 2004-03-31 (Released:2008-01-15)

著者

梶原 義実 Kajiwara Yoshimitsu

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

vol.57, pp.47-64, 2011-03-31 (Released:2011-04-14)

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The present author visited El Salvador in August, 2007. In El Salvador, even the present, some workshops produce roof-tiles with craft of “Spanish roof-tiles” introduced by Spanish people. Current houses in El Salvador are roofed with concave flat-tiles, on the other hand eave tiles were not observed in this visit. As for the craft of roof-tiles production, workshops produce tiles with a table which make a tile concave. The structure of kilns built of bricks, with holes connected to the chamber for firing is similar to the structure of Japanese updraft kilns with roaster. This article shows results of ethnological researches which taken at 3 roof-tiles workshops in El Salvador. These results not only contribute to Salvadoran archaeology and ethnology, but also become ethnological data for the study about history of Japanese roof-tile production.

著者

山田 弘明 YAMADA Hiroaki

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集

巻号頁・発行日

vol.48, pp.1-18, 2002-03-31 (Released:2007-12-18)

著者

渡辺 誠 Watanabe Makoto

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

vol.27, pp.1-46, 1981-03-31 (Released:2008-05-09)

著者

羽賀 祥二 HAGA Shoji

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

no.61, pp.117-140, 2015

著者

永井 真平 NAGAI Shimpei

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

no.61, pp.203-216, 2015

著者

山下 宏明 山下 宏明

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

no.61, pp.149-163, 2015

著者

畝部 俊也 UNEBE Toshiya

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

no.61, pp.97-146, 2015

著者

周藤 芳幸 SUTO Yoshiyuki

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

vol.58, pp.49-65, 2012-03-31 (Released:2012-09-10)

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The newly-founded capital of Alexandria was a vital medium for the Ptolemies to project their power and prestige toward the rival Hellenistic monarchies, though the process of its formation and the nature of the monument errected in the city are still to be ellucidated. In this paper the author reexmines the evidence concerning the three prominent monuments of Alexandira, sema, lighthouse, and library, in order to put them in their proper historical context. These monuments testify the pivotal role of the city in the advent of the new social order of the Hellenistic period.

著者

山本 直人 YAMAMOTO Naoto

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

no.59, pp.61-72, 2013

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

vol.55, pp.1-14, 2009-03-31 (Released:2013-05-14)

著者

羽賀 祥二 HAGA Shozi

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

vol.52, pp.65-92, 2006-03-31 (Released:2007-06-15)

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A lot of “Meisho-Zue”, a kind of gazetteer depicting and describing a specific area with comprehensive perspective, were published since the second half of the 18th century. They include detailed information of religion, people, history and nature with attached pictures. This paper aims that each gazetteer can be valuable material to understand history of environment in each area covered by the gazetteer. Two gazetteers, “Owari-Meisho-Zue” (completed in 1841) and “Choshu-Zasshi” (edited in the middle of 18th century), are analyzed to survey the history of human relations with nature and environment in Owari province. Through this analysis, the paper explores how Japanese social system copes with series of natural disasters in the 19th century.

著者

金山 弥平 Kanayama Yasuhira (Yahei)

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

vol.43, pp.65-76, 1997-03-31 (Released:2006-02-14)

著者

黒積 俊夫 Kurozumi Toshio

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

vol.41, pp.5-26, 1995-03-31 (Released:2006-02-14)

著者

宮治 昭 MIYAJI Akira

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

no.102, pp.p255-293, 1988