著者

本多 博之

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.72, pp.1-20, 2012-12

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In this paper, I explore the circulation situation of the copper coin, the rice, gold, and silver at the time of Nobunaga Oda's having gone up to Kyoto, and Nobunaga Oda's policies relation with Kyoto, and I analyze for copper coin that has been donated in the fundraiser, which was conducted in 1576 in Kyoto. In order to support the finances of the emperor, Oda government loaned rice instead of the copper coin to the city of Kyoto. As a result, the rice was housed in the warehouse of the emperor along with the interest minute. In Kyoto of those days, the various copper coins of different values were circulating and I think that Nobunaga Oda implemented policies in consideration of the situation of such a copper coin or rice. Therefore, the "Kokudaka" system was born in the process of implementing the policies of Oda government. "Bita" or a coin of the same value level "Bita" was leading role of the circulation of at the time of 1576. It can be exchanged or rice, and gold and silver.Thus, in Sakai, Kyoto which is a major town under the Oda government, "Bita" had already become a standard coin.

著者

山根(田野) 由美恵

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.69, pp.59-71, 2009-12

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Haruki Murakami "Barn Burning" is a short story announced in January 1983. But it was rewritten in September 1990, collected to "Haruki Murakami complete works (1979-1989)". The change in the theme is seen in two "Barn Burning", and individual era (the 1980's and the 1990's) property is reflected. The purpose of my study is to describe the change in the story intention of Murakami in two "barn burning".The feature of "Barn Burning (1983)" was vagueness, in a word, the concurrent world. As for it, the sensibility in the era of the 1980's was reflected. However, Murakami was intent on "Story" in 1990, and vagueness is cut out at this time. The intention of Murakami who go from the concurrent world (vagueness) to "Story" appears remarkably in two "Barn Burning".

著者

中元 さおり

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.72, pp.93-110, 2012-12

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Yukio Mishima's novel "Bitoku No Yoromeki", was a best seller that won many readers. Adapted into a radio drama and a film, this novel has caused a boom "Yoromeki". This novel iswidely consumed by the mass.I examine the situation in which media of the time dealt with the "Bitoku No Yoromeki", and the enthusiasm for Mishima. In relation with the problems of pregnancy termination and extramarital affair. By analyzing these phenomena, I clarify how the novel influenced the social situation.

著者

松井 富美男

出版者

広島大学

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.63, pp.17-31, 2003-12-25

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Die Absicht der vorliegenden Abhandlung liegt darin, den Begriff der Gerechtigkeit von Kant im Vergleich mit Aristoteles, Hobbes, und Becaria klar darzumachen. Die Gerechtigkeit hangt eigentlich nicht bloβ mit dem Bereich des Rechtes sondern dem der Religion zusammen, wie es am Beispiel des jungsten Gerichtes deutlich wird. Aber Kant befreit die Gerechtigkeit aus dem Religiosem and behandelt sie innerhalb des rechtlichen Rahmens. Also, sie steht in enger Beziehung mit dem Recht. Wahrend das Prinzip des Rechtes ""das wechselseitige Verhaltnis der Menschen"" darstellt, bedeutet die Gerechtigkeit nach ""der Idee eines allgemeinen gesetzgebenden Willens"" offentliche Urteile. Die (Gerechtigkeit in diesem Sinn entspricht der ""ganzen Gerechtigkeit"" bei Aristoteles. Nach dem Muster vom Ulpian teilt die sogenannte"" tilhafte Gerechtigkeit"" sich in drei Teile, die ""beschutzende"" Gerechtigkeit, die ""wechselseigtige"", und die ""austeilende"". Diese Einteilung wird nach dem Sicherheitgrad des Вesitzes"" d.i. der Weise des ""Rechtsgrundes"" bestimm. ""Austeilende Gerechtigkeit"" garantiert jedes Besitzesrecht sicherer als die andere. Die Gerechtigkeit beruht bei Hobbes auf dem ""Vertrag"" oder ""Kontrakt"", dagegen bei Kant auf dem Gesetz. Es handelt sich darum, ob ""wechselseitige Gerechtigkeit"" aus formeller oder materieller ""Reziprozitat"" besteht. Wenn eine Person die andere nicht nur als bloβes Mittel sondern auch als Zweck an sich behandelt, wird es eine symmetrische Reziprozitat geben. Kant ordnet der Gerechtigkeit materielle Bedeutung zu. Ubringens leitet er die Pflicht des Gehorsams gegen den Staat vom ursprunglichen Kontrakt ab, nach dem jeder einmal seine ""auβere Freiheit"" aufgeben, aber gleich sie wiederbekommen soll, wenn er sich selbst als ""Staatburger"" betrachtet. Aus dem gleichen Grund wird auch das Strafrecht des Staates gerechtfertigt. Kant unterstutzt das Wiedervergeltungsrecht (ius talionis) als ein Gerechtigkeitskriterium und sieht die teleologische Straf als falsch an, nach der man vers

著者

東海 麻衣子

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.71, pp.87-98, 2011-12

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文学テクストにおける時間を考察しようとするとき、我々は二つの方向性を見出す。一つ目は、ポール・リクールの大著が代表するような、物語られる時間の問題。物語を牽引する時間の経過が、いかに読者に追体験されるのか。そして、二つ目は、ジョルジュ・プーレが仔細に分析したような、それぞれの作者が作品内で表明する「人間的時間」の問題。テクスト内で吐露される個人の内的時間、哲学的思索の探究である。本稿では、後者すなわち「人間的時間」をシャルル゠ルイ・フィリップ(1874-1909)のテクスト『クロキニョル』に探る。二人の登場人物を自殺に追いやるものとして時間意識の存在が認められることを指摘し、それがいかなる性質のものであるかを分析していく。そこにはまず、近現代の人間の生活が否応なく、時間に支配されているという前提がある。各々の生活は、生きる場所、環境、職業等によって規定され、そこに各々の時間意識が形成される。『クロキニョル』における二人の登場人物は、そうした現実の時間意識を捨て、外へ飛び出していくのだが、一度外の自由な時間意識を知った彼らが再び内に戻り、現実の生活を生き直すことはない。なぜなら、彼らは幻想から現実に戻るための時間意識の着脱に失敗するからだ。フィリップの捉える時間意識とは、一朝一夕に取り替えられるものではなく、人間の存在自体を決定づけてしまうほど厳格なものなのである。こうしたフィリップ独特の見解は、小さな町の木靴屋の息子として生まれ、パリで公務員として働きながら作家として成功したというフィリップの出自、そこにおいてこそ感得される多様な時間意識が培ったものでもあろうか。知識階級出身者以外の者が作家となることのなかった当時、まったく異質な二つの環境をもつフィリップのような作家は稀であった。つまり、フィリップが鋭敏に捉えた時間意識は、彼が「ポピュリスムの先駆者」であるという背景を裏付けるものとも考えられるのである。「小役人」の悲哀を描いた数ある小説にあって、その悲哀の軸を時間意識のうちに置くという独創を見せる『クロキニョル』は、新たな「人間的時間」の切り取り方を提示したという意味においても、非常に興味深い小説であると言えるだろう。そしてさらに、その背景に、作家の生きた二重の空間と時間意識を見ることは、ポピュリスム文学がもたらした新たな価値観を見出すことにもなると考えられるのである。

著者

河原 俊雄

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.65, pp.65-82, 2005-12

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Was könnte Sarastoros Reich uns heute noch bedeuten? Wenn man Mozarts späte Oper „Die Zauberflöte" aufgreifen will, kann man dieser Frage nicht aus dem Weg gehen. Bei der Aufführung in den Salzburger Festspielen 2005 entwickelt Graham Vicks Team eine neue Deutung. In dieser Abhandlung wird diese Inszenierung analysiert; dabei werden zwei Punkte betrachtet: erstens Tamino, zweitens Sarastoros Reich.Tamino, der als ein typischer heutiger Junge mit etwa 18 Jahren auftritt, hat einen Computer, ein Surfboard usw. in seinem kleinen Zimmer. Dort erscheinen seltsame Personen aus der Fantasy-Welt, wie „Matrix" oder „Harry Potter", was der Dramaturg Derek Weber erklärt. Er ist halberwachsen, glaubt sofort alles ohne jede Reflexion, deswegen lässt er sich leicht überreden. Aber stufenweise fängt dieser moderne Tamino auf seine Art selbständig zu empfinden und zu denken an. Im zweiten Akt, besonders bei dem Tamino-Sarastoro-Pamina Terzett Nr. 19 im 21. Auftritt, zeigt er deutlich ein negatives Gefühl gegenüber Sarastoro und er nimmt an Paminas Leiden teil. Dann nach den Feuer- und Wasserproben kehrt er nicht ins Sarastoros Reich zurück, sondern sucht mit Pamina ein anderes Land, wo sie zusammen glücklich leben können.Es ist bemerkenswert, dass Vick Sarastoros Reich als eine moderne Gesellschaft nur von alten Leuten interpretiert; dort wohnen nur die alten, teilweise schwerkranken Leute, und diese Gesellschaft wird von den Sklaven, deren Vorsteher Monostatos ist, unterstützt. Für den modernen Tamino gibt es dort keine Hoffnung, deshalb sucht er ein anderes Land.Diese Inszenierung bekommt in den Zeitungen ziemlich schlechte Kritiken; z.B. „das schrill Geklitterte" (Die Zeit, 1.8.2005) oder „nicht mehr als ein schales Surrogat" (Frankfurter Allgemeine Zeitung, 1.8.2005). Die meisten Kritiker können eine so leichtsinnige Verbindung mit „Matrix" nicht aufnehmen; aber sie wollen die oben erwähnten wichtigen Punkte von Vicks Inszenierung nicht sehen. Wenn man heute die Oper modern inszenieren will, kommt immer notwendigerweise die Kritik, die alles als „verkleinert" betrachtet. Aber andererseits erwartet man jetzt eine auf der neuen modernen Interpretation beruhende Inszenierung; man kann diese Entwicklung nicht bremsen: das ist die Tendenz des sogenannten Regie-Theaters. Und man kann sagen, dass Graham Vick bei dieser Aufführung eine sehr treffliche Interpretation zeigt.

著者

藤川 功和

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.64, pp.25-43, 2004-12

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"Minnkeiki"" is the diary written by Tsunemitsu Fujiwara in the 13th century. Tsunemitsu Fujiwara was a court noble. He learned various literature including 31-syllable Japanese poetry and Chinese poetry. I consider news in his diary related to literature. He wrote down his poem in the diary when he was young. And he used to quote Chinese poetry in his diary. And he wrote down the proccess of creation about collection of poem ""shokukokinn"" in the diary his later years. He kept taking interest in literature and writting down news related to literature in his diary throughout his life.

著者

下岡 友加

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.77, pp.47-65, 2017-12-25

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This paper reprints the text from the novel Mosquito Swarm (1913) by Kikuko Ojima (1879-1956), and introduces its content and features. The publication in which Mosquito Swarm appeared, Taiwanese Patriotic Women, was published during the Japanese imperial rule in Taiwan, and is rarely found today. A complete set of issues has yet to be discovered. Thus, the contributions made by Kikuko Ojima have never been properly ascertained. This paper reveals that Ojima contributed at least 16 volumes of works to this magazine. The heroines of Ojima's novels often rebel against traditional familial systems. However, Mosquito Swarm establishes a heroine with completely opposite values, and is considered a literary work that illustrates the breadth in Ojima's writing.本稿は、JSPS科研費JP17K02452の助成を受けた研究成果の一部である。

著者

宮川 朗子

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.72, pp.137-158, 2012-12

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L'objectif de notre étude est de dégager, en tenant compte du déroulement de l'Affaire Dreyfus, le statut et l'éthos de l'énonciateur de La Vérité en marche, et de faire la lumière sur leur rapport. Cette analyse montrera également l'effet engendré par le style.Nous procéderons tout d'abord par l'examen des passages suggérant la profession, la situation et l'oeuvre de l'énonciateur. Celui-ci dispose de différents statuts qui sont à première vue incohérents. Ces derniers et l'évaluation sur ses propres oeuvres risquent en outre d'attribuer à l'énonciateur un caractère arrogant. Mais, le rôle principal de ces statuts est de mieux faire ressortir la différence avec l'adversaire : ils servent du combat par la plume.Nous analyserons ensuite le style pour dégager les moeurs de l'énonciateur. Dans l'ensemble, la lucidité et l'honnêteté seront repérables dans le style concis et répétitif. En outre, il est à remarquer que ce sont ces caractères qui déterminent la stratégie du combat. La répétition sert non seulement à énumérer ou à accentuer certains méfaits de l'adversaire mais aussi à renouveler le sens du mot, tandis que le portrait caricatural du personnage et la narration qui simplifie l'historique de l'Affaire, préparent le déclenchement de la colère qui suscitera le pathos du lecteur.De ce point de vue, le procédé de Zola est fidèle à la rhétorique classique. Mais cette fidélité à la tradition n'empêche pas d'apprécier la modernité du travail de cet écrivain, qui rédige son discours tout en introduisant l'opinion publique.

著者

李 国棟

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.62, pp.13-29, 2002-12

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本文论述了龙的起源。一般认为、龙起源于蛇。但是、从中国文化的"南北对立结构"看、龙是北方的文化产物、其原型决不可能是代表南方文化图腾的蛇。本文认为、龙的原型是马、在文化背景上与同属北方文化的鲤、羊、鹿密切相关。

著者

妹尾 好信

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.74, pp.15-27, 2014-12

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This paper introduces an annotated book called Isemonogatari-sho (Johasho) with an afterword written by Inawashiro Shoeki. The focus in this study is on bibliographical items and the differences between this work and similar manuscripts that have been previously examined.

著者

赤迫 照子

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.71, pp.75-90, 2011-12

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到现在为止本人发表了广岛大学图书馆、文学部收藏的汉籍目录。本稿,是广岛大学西图书馆所藏的广岛大学总合科学部旧藏的汉籍目录。广岛大学总合科学部(1974~现在)的前身,是广岛高等学校(1923~1950)。广岛高等学校被广岛大学合并成为广岛大学皆实分校(1950~1961)。此后,又改名为广岛大学分校(1961~1964)、广岛大学教养部(1964~1974)、广岛大学总合科学部。1993年,广岛大学总合科学部向广岛大学西图书馆移交了所藏的图书。那时,被移交书中,有庆长元和年间(1596~1623)的珍贵的活字印刷书。另外,由于篇幅的原因这次只能刊载经部和史部,子目录也省略了。子部、集部、丛书部、类汉籍将另作发表。

著者

妹尾 好信

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.62, pp.31-48, 2002-12

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Genji-Gaiden critically deals with ""The Tale of Genji"" from Confucianisumical point of view whith was founded by Banzan Kumazawa in the 17th century. Until the end of 19th century, this work had never been published. This work has about 60 manuscripts . This paper tries to classify these manuscripts, considering them bibliographically.

著者

植田 康成

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.68, pp.37-55, 2008-12

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筆者は「オーストリア哲学のための研究所と資料センター」(オーストリア・グラーツ市)に保管されているカール・ビューラー遺稿整理を、日本学術振興会(2001年)、オーストリア研究学術省(2002年)、ドイツ連邦共和国フンボルト財団(2003年)の支援を得て、各年それぞれ2ヶ月間3年にわたって行った。その内容と部分的成果について述べたものである。遺稿整理の内容とその成果に基づいて、カール・ビューラーが、言語理論に関してアメリカ亡命(1938)以後、どのような思考を展開したかを彼の遺稿によって追認することが研究上の目的の一つであった。最終的には、現時点においても有意味と判断される内容の原稿をまとめて、遺稿集を出版することが目標である。言語理論に関して言うならば、まず『言語理論』(1934)における公理(C)の具体的な展開として言語芸術作品、言語の詩的機能について考察を展開している。次に、イメージ破壊を唱えるオルテガに対する批判を展開する中で、メタファーの認識的機能について、現在の認知意味論につながる考察を展開している。第3番目の主題として、当時めざましい展開を遂げていた一般意味論の潮流を見据え、ビューラーは『言語理論』(1934)を起点に、実用意味論の名のもと、医学、気象、法廷という3つの分野を取りあげ、意味論が日常生活においてどのように有用であるかを論じている。ビューラーは1950年代に生物学、とりわけ生物の体内時計、方向定位に関する論文を発表しているが、言語理論を中心とする言語一般に関するビューラーの学問的関心も決して衰えることはなかった、というのが、彼の遺稿を文献学的に整理して得た結論である。ビューラーの全業績に関する俯瞰と考察を含め、現時点においても有意味と判断される遺稿部分を含む報告の出版は、将来の課題として残されている。

著者

位藤 邦生 藤川 功和

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.65, pp.15-39, 2005-12

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'Hohji-gannen Inno On-utaawase' was a poetical event which was held in 1247 by the retired emperor GOSAGA. A total of twentysix poets participated in the event and under ten poetical titles including 'SOHSYUN NO KASUMI-early spring haze' two hundred sixty poems were made. These poems were combined as a couple and were judged a victory or defeat by FUJIWARA TAMEIE. In this article we tried to appreciate twentysix poets, 13 sets, having 'SOHSYUN NO KASUMI' title.

著者

宮川 朗子

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.69, pp.61-77, 2009-12

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パンフレは、詩や小説よりも文学的ジャンルとは見做されにくいものの、フランス文学における雄弁術の伝統に位置づけられうるものであり、いつの時代にも愛読者を獲得してきた。また、近年の研究では、その作者のイデオロギーがいかなるものであれ、パンフレには、共通する攻撃の戦略や発表方法などがあることが明らかにされてきた。この点は、十九世紀後半で最も知られたパンフレといって過言でないゾラの«J'accuse...!(私は告発する...!)»と、ゾラが文壇に登場したころからの敵であり、このパンフレに反応し、以前よりもさらに強力なゾラに対する誹謗中傷をJe m'accuse...(『私は自分の罪を告発する...』)というタイトルの下にまとめたレオン・ブロワのパンフレについても確認できる。つまり、彼らの立ち位置の違いにもかかわらず、その攻撃は、ゾラが軍法会議ではなく軍人の人格攻撃をしたことや、ブロワが、«J'accuse...!»よりも、むしろゾラの小説『多産』を誹謗しながら、やがてゾラに限らず、政治家や文学者、新聞など四方八方にその攻撃の矛先をむけたことに認められる。つまり、どちらも敵の論に正面から対立する論をぶつけるというやり方ではなく、いわば、対立する敵の争点とは関係ない点を攻める方法を取り、その攻撃も次第に脱線してゆくのである。ところで、その一種卑怯な戦法は、逆説的ながら、ゾラがその後に発表する『四福音書』の小説の文体を準備し、理想社会を描くためのエクリチュールに転化させたように、あるいは、ブロワがひたすら下品な言葉で罵りながらも自らの信仰の真実に到達しようとしたように、理想世界観の記述へと容易に転化しうるのである。彼らの攻撃のエクリチュールは、理想への接近を探求し、果てしなく続けられる文体練習なのである。

著者

小林 英起子

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.79, pp.47-62, 2019-12

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Christian Felix Weiße verfasste in der späteren Aufklärungszeit das moralische Wochenblatt „Der Kinderfreund" (1775-1782) und ist dadurch als Vater der deutschen Kinderliteratur bekannt geworden. Darin stellte er 24 Kinderschauspiele in kurzen Handlungen dar. Im Folgenden möchte ich auf seine Kinderschauspiele am Beispiel von fünf Schauspielen zwischen 1776 und 1779 eingehen, nämlich „Die Milchschwester" (1776), „Die kleine Aehrenleserinn" (1777), „Der ungezogene Knabe" (1777), „Die Schlittenfarth" (1778), sowie „Gute Kinder der Aeltern größter Reichtum" (1779), um Merkmale in Weißes Darstellung der Kinderwelt herauszuarbeiten.Die Spielorte sind meistens in den Adelshäusern, auf den Gütern der Landadligen oder in reichen Bürgerhäusern. Dorthin kommen auch die Kinder der niederen Sozialschichten zu Besuch. Hurrelmann weist darauf hin, dass Weiße in seiner Kinderwelt die Kinder aus unterschiedlichen Sozialklassen zusammen spielen lassen wollte. Die Reden in seiner Kinderwelt sind, im Vergleich zu den Kindern heutzutage, selbstbewusst wie von Erwachsenen dargestellt. Die Kinder, deren Familie in einer Notlage sind, verhalten sich besonders vernünftig und mutig („Die kleine Aehrenleserinn" und „Gute Kinder der Aeltern größter Reichtum").Die Handlung entwickelt sich oft während der Abwesenheit von Vater oder Mutter. Die meisten Kinderschauspiele sind Einakter, aber wenn der Vater lange Zeit unterwegs ist, besteht die Handlung aus zwei Akten. Wenn die Kinder in einer Konfliktszene in eine Krise geraten, kommt der Vater zurück und rettet die Kinder („Die Schlittenfarth"). Die schwachen Seiten der Kinder werden im Spiegel der Musterkinder von der Mutter oder vom Vater getadelt und verbessert („Die Milchschwester" und „Der ungezogene Knabe"). Pape ist der Meinung, dass die meisten von seinen Kinderspielen einaktige moralische Charakterdramen sind und die Tendenz rührender Familienstücke zeigen. Es ist bemerkenswert, dass Weiße die Kinder aus dem Adelstand manchmal als eitel, dagegen die armen Kinder als tapfer und edel darstellte.Es ist zudem beachtenswert, dass die reichen Kinder den armen Kindern Taschengeld bieten, um deren Eltern zu helfen. Geld ist nicht nur für die Reichen, sondern wird für die Armen zur Wohltätigkeit gebraucht. Geld wird für die Gemeinschaft gebraucht. Die Philantropie lässt sich bei Weiße in rührenden Reden ablesen. Weiße wollte so eine utopische Kinderwelt in Harmonie darstellen, damit alle Kinder sich mit ihren Eltern erfreuen konnten.

著者

川村 悠人

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.79, pp.15-28, 2019-12

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Among the various heroic deeds of the god Indra extoled in the religious poetry of the R̥ gveda (ca. 1200 BCE), the foremost one is the battle with Vr̥tra 'obstacle', a gigantic cobra enclosing the waters. In this battle Indra kills Vr̥tra and releases the waters to the world. It is because of the prominence of this event ascribed to Indra in the R̥ gveda that the ancient etymologist Yāska (ca. 5th–4th c. BCE) declares 'the slaying of Vr̥tra' (vr̥ travadha) and 'the giving of water (essence)' (rasānupradāna) to be the main activities (karman) Indra performs (Nirukta 7.10). Yāska states elsewhere that etymologists (nairukta) understand the word vr̥ tra as a name for 'cloud' (Nirukta 2.16), which amply indicates that 'the slaying of Vr̥tra' and 'the giving of water' in question should mean 'the opening of clouds' and 'the producing of rain'. Accordingly, Yāska first etymologizes the name indra by making use of the word irā 'refreshment' which is clearly intended to denote 'rainwater' as in R̥ gveda VII.65.4 (íḷā), thus characterizing Indra as a rain god (Nirukta 10.8). This type of etymological interpretation of the name indra is not found in Vedic literature before the Nirukta.Yāska takes the accounts of the slaying of Vr̥tra and the release of the waters, provided in the R̥ gveda, as metaphorical expressions (upamā) of the natural phenomenon of rainfall (Nirukta 2.16). According to Yāska, rainfall takes place when water and light are mixed together (apāṃ ca jyotiṣaś ca miśrībhāvakarmaṇo varṣakarma jāyate). This explanation is evidently based on empirical observation of a natural phenomenon in which water starts falling as rain from clouds with occasional flashes of lightning. It is therefore reasonable to suggest that Yāska perceives the natural phenomenon of rainfall as consisting of three elements: clouds, (rain)water, and lightning. Among these, the former two correspond to Vr̥tra and the waters encompassed by it. Then, it is most natural to deduce that in Yāska's theology lightning corresponds to Indra, who kills Vr̥tra and releases the waters; and hence this god turns out to occupy the same position as another god of lightning residing in the midspace region (antarikṣa): Jātavedas, one of the three fiery gods in Yāska's system (Agni, Jātavedas, Vaiśvānara). Śaunaka (ca. 5th c. CE) even identifies Indra with Jātavedas in Br̥haddevatā 2.30.In Yāska's theology, Indra is most prominently a personification of lightning who dominates the midspace region (Nirukta 7.5; 7.10) and controls the rainfall that is indispensable for human life.

著者

上野 貴史

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

no.79, pp.63-95, 2019-12-25

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This paper aims to define the form and function of Old Japanese copular sentences containing the NP-da predicate. It is a commonly held that the Old Japanese copula was -n(i)ari, but the zero copula (-ø) was frequently used. This paper analyzes the syntactic structure "A-pa B-ø/-n(i)ari" as a small clause structure, and examines the functions of copular sentences. To this end, we organize the functions of copular sentences in Modern Japanese for comparison with the functions of copular sentences in Old Japanese. Furthermore, Old Japanese had a kakari musubi structure using a kakari particle -zo. In order to verify whether this kakari musubi structure was a copular sentence, we analyze the syntactic structure of (pseudo-) cleft sentences. After understanding the syntactic and functional property of copular sentences and (pseudo-)cleft sentences, we show that the kakari musubi structure "A-zo B" is not a copular sentence, but a cleft sentence similar to English it-clefts in which a marker -zo appears in the head of ForceP indicating a particular illocutionary force.

著者

上野 貴史

出版者

広島大学大学院文学研究科

雑誌

広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)

巻号頁・発行日

vol.78, pp.75-106, 2018-12

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This paper aims to define the typical syntactic structure of Old Japanese at Man'yôshû. In Old Japanese, two types of alignment exist: the accusative alignment and the active alignment. While the accusative alignment appears in independent clauses which end in the conclusive form (syusi-kei), the active one accompanies subordinate clauses which close in the adnominal form (rentai-kei). I point out that these alignments have a different Case-marking. Furthermore, by focusing on the cartography of syntactic structures in kakari particles, I analyze kakari musubi as a cleft sentence.