2 0 0 0 IR 猪苗代正益奥書『伊勢物語抄(紹巴抄)』の一伝本について
- 著者
- 妹尾 好信
- 出版者
- 広島大学大学院文学研究科
- 雑誌
- 広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)
- 巻号頁・発行日
- vol.74, pp.15-27, 2014-12
This paper introduces an annotated book called Isemonogatari-sho (Johasho) with an afterword written by Inawashiro Shoeki. The focus in this study is on bibliographical items and the differences between this work and similar manuscripts that have been previously examined.
1 0 0 0 IR 略注『源氏外伝』(その12)常夏・篝火・野分・行幸・真木柱・梅枝・藤裏葉
- 著者
- 牛尾 弘孝 妹尾 好信
- 出版者
- 大分大学教育福祉科学部
- 雑誌
- 大分大学教育福祉科学部研究紀要 (ISSN:13450875)
- 巻号頁・発行日
- vol.23, no.1, pp.74-63, 2001-04
1 0 0 0 IR 略注『源氏外伝』(その11)乙女・玉鬘・初音・胡蝶・蛍
- 著者
- 牛尾 弘孝 妹尾 好信
- 出版者
- 大分大学教育福祉科学部
- 雑誌
- 大分大学教育福祉科学部研究紀要 (ISSN:13450875)
- 巻号頁・発行日
- vol.22, no.1, pp.148-133, 2000-04
1 0 0 0 IR 略注『源氏外伝』(その14)明石(2)索引
- 著者
- 牛尾 弘孝 妹尾 好信
- 出版者
- 大分大学教育福祉科学部
- 雑誌
- 大分大学教育福祉科学部研究紀要 (ISSN:13450875)
- 巻号頁・発行日
- vol.24, no.2, pp.316-301, 2002-10
1 0 0 0 IR 略注『源氏外伝』(その13)須磨(2)
- 著者
- 牛尾 弘孝 妹尾 好信
- 出版者
- 大分大学教育福祉科学部
- 雑誌
- 大分大学教育福祉科学部研究紀要 (ISSN:13450875)
- 巻号頁・発行日
- vol.24, no.1, pp.124-110, 2002-04
1 0 0 0 IR 『源氏外伝』の諸本考・序説
- 著者
- 妹尾 好信
- 出版者
- 広島大学大学院文学研究科
- 雑誌
- 広島大学大学院文学研究科論集 (ISSN:13477013)
- 巻号頁・発行日
- vol.62, pp.31-48, 2002-12
Genji-Gaiden critically deals with ""The Tale of Genji"" from Confucianisumical point of view whith was founded by Banzan Kumazawa in the 17th century. Until the end of 19th century, this work had never been published. This work has about 60 manuscripts . This paper tries to classify these manuscripts, considering them bibliographically.
1 0 0 0 OA 古典をいかに「発信」するか ―文学・文化・文化財―
1 0 0 0 IR うら紫の藤の花 : 『平家物語』「大原御幸」の一節<余滴>
- 著者
- 妹尾 好信
- 出版者
- 広島平安文学研究会
- 雑誌
- 古代中世国文学 (ISSN:03882047)
- 巻号頁・発行日
- no.9, 1997-03-31
1 0 0 0 OA 世界遺産・厳島の総合的研究-「伝承・伝説の時代性」の視点から-
- 著者
- 狩野 充徳 岸田 裕之 勝部 眞人 妹尾 好信 高永 茂 伊藤 奈保子 本多 博之 西別府 元日 中山 富廣 有元 伸子 竹広 文明 古瀬 清秀 フンク カロリン 三浦 正幸 久保田 啓一 野島 永 瀬崎 圭二
- 出版者
- 広島大学
- 雑誌
- 基盤研究(B)
- 巻号頁・発行日
- 2008
多くの伝承・伝説に包まれた世界遺産・厳島は、人間社会の傍らで、人びとの暮らしとともにあった。無文字時代には、原始的宗教の雰囲気を漂わせながら、サヌカイト・安山岩交易の舞台として。有史以後には、佐伯景弘らの創造した伝説を原点に、中世では信仰と瀬戸内海交通・交易の拠点として、近世では信仰と遊興の町として、近代では軍事施設をもつ信仰と観光の町としてあった。そして、それぞれの時代に、多くの伝承・伝説が再生産されていったのである。