文献一覧: 公益財団法人史学会 (出版者)

Turkish nationalist thought had some peculiar conditions in its earliest stage. One of them was that in the Ottoman Empire where a great many Turks lived and which is now transformed into the Turkish Republic, they did not regard themselves as Turks when the glimmering of nationalism appeared among the Turks under Russian rule in the latter half of the nineteenth century. The main purpose of this essay is to examine the development of that nationalist thought in the Ottoman Empire after the Young Turks Revolution in 1908 through the thought of Ziya Gokalp (1876-1924), a father of Turkish nationalism. Since Professor Niyazi Berkes tried to distinguish Turkism (Turkcukuk) from Turanianism (Turancilik), Ziya Gokalp has come to be regarded as a Turkist (Turkcu), but not as a Turanianist (Turanci). But he certainly had a Pan-Turanian dream and even after the founding of the Republic he did not completely abandon it. Furthermore this dream still seems to survive in the minds of a considerable number of Turkish people even in the present day. And strangely, on the other hand, while he was active as a nationalist he was unable to abandon the idea of Ottomanism (Osmanlicilik) as long as the Empire remained. Next we investigate how he coped with the overwhelming power of the West that surged onto the Turks. He advocated the entire acceptance of Western civilization. According to him, a national culture (hars) was quite different from an international civilization (medeniyet), and because the Turks had the best culture in the world they need not hesitate in accepting Western civilization. He also tried to give a fresh breath of air to Islam, that had not been able to adapt itself to the times, by stressing the importance of extra-judical civil usage (orf). In a word, he emphasized living in the modern civilized world as a "Muslim-Turk".

2021-01-23 11:13:33
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1 0 0 0 OA 「青年トルコ」革命以前におけるナショナリストの動向

著者: 新井政美
出版者: 公益財団法人史学会
雑誌: 史学雑誌 (ISSN:00182478)
巻号頁・発行日: vol.89, no.11, pp.1712-1727,1771-, 1980-11-20 (Released:2017-10-05)

In the studies of Turkish nationalist thought we can point out some defects as follows. First, they did not minutely deal with the affairs of the period of the pre-Young Turks Revolution. Secondly, they did not compare the thought of Ottoman-Turks with that of Turks who live in the Russian Empire. In this paper, we investigate into articles of two famous nationalists, as an introduction of our study of Turkish nationalist thought. Yusuf Akcura (1876-1935), Kazan-born, published an article named "Three Policies" (Uc Tarz-i Siyaset) in March 1904. In this article he mentioned three political principles that the Ottoman Empire might follow, and examined them. The first principle is an Ottoman nation (Millet-i Osmaniyye) policy. The aim of this policy is to create a new nation like an American nation in the United States by means of assimilating all people under the Ottoman rule regardless of ethnic or religious differences. He opposes it definitely. Because this is against the will and desire of Ottoman-Turks, Islam, non-muslim subjects of the Ottoman Empire, the Russian and the Balkans, and the Western public opinion. The second is a union of Islam (Tevhid-i Islam) policy. He does not oppose this policy definitely. But, he points out a fact that almost all Islamic lands are in the power of the Western states, and warns that the Western states will hinder the Ottoman Empire from performing this policy. The final principle is a union of Turks (Tevhid-i Etrak) policy. Akcura enumerates three advantages of this policy. First, Ottoman-Turks will be tied more firmly by this policy. Secondly, non-Turk subjects of the Ottoman Empire will be Turkified. Thirdly, all the Turkic nations who live in the vast continent from Asia to the east side of Europe will be unified. He admits that Russian will oppose this policy because many Turks are in the power of the Russian Empire. But he adds the other Western states will support it for the reason that this policy is against the Russian interests. And he also admits that if the policy will be performed, spirits of brotherhood between Ottoman-Turks and other non-Turk muslims will be weakened. However, he insists that in modern society a religion must not be social or public but be private. That is, he does not approve a union of Islam, and asserts a union of Turks. Meanwhile, in the Ottoman Empire, Turks regarded themselves as not Turks but Ottomans. Ziya Gokalp (1876-1924) denied nationalism expressly in the articles in a newspaper, "Oath" (Peyman) published in Diyarbakir, his birthplace, and supported an Ottoman nation policy in summer 1909. That is, it appears that the most important thing for nationalist in the Ottoman Empire was continuance and reinforcement of the Empire even after the Young Turks Revolution.

2021-01-23 11:13:32
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1 0 0 0 OA 室潔著『宗教政党と政治改革-新たなドイツ現代史像の素描-』, 早稲田大学出版部, 一九七七・一〇刊, 四六判, 二六一頁

著者: 有賀弘
出版者: 公益財団法人史学会
雑誌: 史学雑誌 (ISSN:00182478)
巻号頁・発行日: vol.87, no.8, pp.1231-1232, 1978-08-20 (Released:2017-10-05)

2021-01-23 10:44:17
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1 0 0 0 OA 十三世紀ヴィスビ・ドイツ商人による北方通商法の確立

著者: 高橋理
出版者: 公益財団法人史学会
雑誌: 史学雑誌 (ISSN:00182478)
巻号頁・発行日: vol.88, no.11, pp.1615-1659,1750-, 1979-11-20 (Released:2017-10-05)

Bis zu den 30 er Jahren dieses Jahrhunderts herrschte bei Hanseforschern die Auffassung, die deutsche Hanse fast ausschlieβlich als eine politische Groβmacht zu verstehen. Unter dem Einfluβ dieser Auffassung lieβ man die Tatigkeit der seefahrenden Kaufleute sehr oft auβer acht. Schon vor der Entstehung der Staidtehanse entfalteten aber die deutschen Kaufleute ohne Unterstutzung einer Stadtegemeinschaft uberall im Nord-und Ostseeraum Handelstatigkeiten. Es kam ein Wendepunkt in der Hanseforschung, als Fritz Rorig die Kaufmannsgemeinschaft auf Gotland als Ursubstanz der Hansegeschichte bezeichnete. Neuerdings hat Wilhelm Ebel vom Standpunkt def Ausbreitung des deutschen Stadtrechts aus wieder auf die deutschen Kaufleute Wisbys die Aufmerksamkeit gerichtet. Meiner Meinung nach jedoch besteht die Bedeutung Wisbys fur die Hanse nicht nur in der Ausbreitung eines deutschen Stadtrechts, sondern auch in den rechtsschopferischen Leistungen der deutschen Kaufleute Wisbys. Als die deutschen Kaufleute, die von Wisby aus uberall in Nordeuropa Groβhandel treiben sollten, zum erstenmal mit fremden Volkern in Beruhrung kamen, muβten sie selber einige Rechtsgrundsatze stiften, ohne die der regelmaβige Handel ganz undenkbar gewesen ware. Vor allem fuhrten sie das ,,gotlandische Recht" im Ostseeraum ein. Dabei hatte niemand genaue Kenntnisse daruber, was fur ein Recht das ,,gotlandische Recht" sein sollte. Die deutschen Kaufleute aus Wisby stellten mit der Zustimmung des betreffenden Machthabers fest, daβ das ,,gotlandische Recht" aus drei Befreiungen bestand : die Befreiung von primitiven Gerichts. verfahren, vom Strandrecht und vom Zoll. Diese Tatsache weist darauf hin, daβ das quellenmaβig sogenannte ,,gotlandische Recht" keinen konkreten Inhalt stadtrechtlicher Art enthielt. In diesem Fall handelte es sich nicht etwa um die Einfuhrung eines Stadtrechts, sondern um eine Rechtsschopfung. Im Namen des ,,gotlandischen Rechts" wurden Rechtsgrundsatze fur den regelmaβigen Handel erst von den deutschen Kaufleuten aus Wisby aufgestellt. Diese Fiktion entsprach der mittelalterlichen Rechtsidee, nach der das Recht nicht erlassen, sondern entdeckt werden sollte. Es gelang den deutschen Kaufleuten Wisbys verhaltnismaβig leicht, den primitiven Rechtsgang auszuschalten, denn es handelte sich dabei nicht um die vollige Abschaffung eines Gewohnheitsrechts, sondern nur um die Freilassung des Kaufmannsstandes von einem Teil des primitiven Rechtswesens. Nach dem lubischen Recht bestand noch im 13. und 14. Jahrhundert in Lubeck der Zweikampf als Gerichtsverfahren, wahrend die deutschen Kaufleute Wisbys sich stets bemuhten, sich vom Zweikampf zu befreien. Auch diese Tatsache bringt an den Tag, daβ das ,,gotlandische Recht" nicht vom lubischen Recht stammte. Es war eine schwierige Aufgabe fur die deutschen Kaufleute Wisbys, sich vom Strandrecht zu befreien. Das Strandrecht bot Strandbewohnern oder Strandherren eine Einnahmequelle. In diesem Fall ware es fast bedeutungslos, wenn nur der Kaufmannsstand von diesem Gewohnheitsrecht befreit worden ware. In Seenot war es oft recht unsicher, wem die gestrandeten Guter gehorten. Daher muβte das Strandrecht vollig abgeschafft werden. Die anderen deutschen Kaufleute waren zwar auch um die Beseitigung des Strandrechts bemuht, es waren aber die deutschen Kaufleute Wisbys, die diese groβe Leistung vollbracht hatten. Wenigstens im Ostseeraum verdankten die hansischen Kaufleute den deutschen Kaufleuten Wisbys die erste Befreiung von diesem primitiven Gewohnheitsrecht. Um diese Aufgabe zu erfullen, konnten die deutschen Kaufleute Wisbys auf die Unterstutzung der Kirche rechnen, weil sie wegen der engen Zusammenarbeit im Bereich der Missionstatigkeit freundliche Beziehungen zur Kirche pflegen konnten. Durch die Abschaffung solcher primitiven Gewohnheiten legten die deutschen Kaufleute Wisbys den rechtlichen Grundstein zum spateren Hansehandel. Die(View PDF for the rest of the abstract.)

2021-01-23 10:44:16
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1 0 0 0 OA 第一次大戦下のドイツにおける反戦運動 : ブラウンシュヴァイクの場合

著者: 垂水節子
出版者: 公益財団法人史学会
雑誌: 史学雑誌 (ISSN:00182478)
巻号頁・発行日: vol.88, no.3, pp.324-351,406-40, 1979-03-20 (Released:2017-10-05)

Braunschweig ist bekannt als eine Hochburg der radikalen Sozialdemokraten und Massenbewegungen wahrend. des Ersten Weltkrieges und in der Novemberrevolution. Hier wurde eine Rateregierung von dem Spartakusbund und der USPD gebildet. Die Anfange der Radikalisierung traten schon in den Wahlrechtskampfen seit 1910 zutage. Wegen des auBerordentlich konservativen Wahlsystems hatten die Sozialdemokraten bis zur Novemberrevolution keinen Vertreter im Landtag, wahrend 49 Prozent der Wahlbeteiligten im Herzogtum, ja sogar 61 Prozent in der Hauptstadt bei den Reichstagswahlen von 1912 ihre Stimme fur die SPD abgaben. Unter den Parteifunktionaren in Braunschweig gab es damals zwei Richtungen : die konservativere Gruppe, die eine Wahlrechtsreform durch eine organisierte Bestrebung auf Reichsebene erlangen wollte, also der Strategie der Zentralinstanz der Partei und der Gewerkschaften treu bleiben wollte ("die der Reichsebene-Organisation treue Gruppe"), und die radikale Gruppe, die die Wahlrechtsreform durch eine direkte Aktion der Massen, vor allem durch den Massenstreik, herbeifuhren wollte ("die sich nach der Massenaktion orientierende lokalisierte Gruppe"). Die letztere Gruppe behielt zwar nicht die vollkommene Oberhand in der Partei-und Gewerkschaftsorganisation in der Vorkriegszeit, ubte jedoch starken EinfluB durch die Zeitung ("Volksfreund") auf die Parteimitglieder aus, und durch die Gewerkschaftsfuhrer wie Wesemeier und Genzen gewann man EinfluB auf die Metall- und Fabrikarbeiter in den Fabriken. Auch nach dem Ausbruch des Weltkrieges wuchs der EinfluB der radikalen Gruppe auf die Massen, indem sie Massenaktionen gegen die Lebensmittelteuerung organisierte. Seit Juni 1915 festigte diese Gruppe ihre Stellung als Opposition gegen den Krieg, und ihre Stellungnahme fand seither die Zustimmung der uberwiegenden Mehrheit in jeder Parteiversammlung. Ende Juni 1916 gelang es dieser starken Opposition, den Liebknecht-Streik mit zahlreichen Arbeitern in Braunschweig durchzufuhren. Warum blieb der EinfluB des Radikalismus aus der Vorkiegszeit so stark, daB ca. 3000 SPD-Mitglieder in der Stadt Braunschweig zur USPD ubertraten, wahrend bloB ca. 100 bei der alten Partei blieben? Aus der Analyse des Generalstreiks Mitte August 1917 in Braunschweig ergibt sich, daB es zwei Gruppen unter den streikenden Arbeitern gab : die qualifizierten und stark organisierten Metallarbeiter in den Rustungsbetrieben und die meistens dequalifizierten und weniger gut organisierten Arbeiter in den Blech-, Konserven- und anderen Fabriken. Die erste Gruppe organisierte den Generalstreik und fuhrte ihn in den ersten Tagen durch, wahrend die letztere Gruppe spater, aber fast spontan dieser Aktion beitrat, wobei unter anderen die Frauenarbeiter in den Konservenfabriken trotz der militarischen Unterdruckung den Streik fortsetzten. Wie ist die Zusammenarbeit von den sozialokonomisch unterschiedlichen Gruppen der Arbeiterschaft moglich geworden? Der Knotenpunkt von der organisierten Aktion und der Spontanitat, von der Partei und der Massenbewegung ist in den alltaglichen menschlichen Beziehungen innerhalb des Arbeiterviertels zu suchen. Solche unmittelbare menschliche Beziehung hatte eine uberragende Bedeutung wahrend des Krieges, denn die mundliche Agitation war unter dem Belagerungszustand und der Zensur das beste Mittel fur die Opposition, und galt als ein entscheidender Faktor fur die Parteilichkeit und die Massenbewegung, besonders in der relativ kleinen Stadt Braunschweig.