著者

池田 祥英

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

vol.13, pp.71-90, 2003-12-01 (Released:2017-06-09)

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Nous allons montrer, dans cette etude, comment un criminologue celebre pour son epoque, Gabriel Tarde, a traite de la criminalite en s'appuyant sur sa theorie de limitation. Cette problematique est souvent jugee trop banale, quand on dit que Tarde l'a appliquee a tous les phenomenes. Mais l'application theorique ne semble pas aller de soi: dans ses etudes approfondies sur l'histoire de la sociologie, Laurent Mucchielli affirme que la theorie de l'imitation n'apparaissait <<dans son oeuvre criminologique que de maniere presqu'incidente, comme surajoutee>> (Mucchielli, 1994b: 296). Peut-on admettre, avec lui, que la theorie de l'imitation n'est pas tres importante dans la criminologie tardienne? Nous devons bien verifier la Write puisque c'est une idee principale chez Tarde. Nous commencerons par comparer la criminologie de Tarde avec les autres pensees penales de son epoque: ecole classique et ecole positiviste (paragraphe I). Puis nous verrons comment Tarde a trouve que les facteurs physiques et physiologiques jouent le role moins important que les facteurs sociaux dans la regularite de la criminalite (paragraphe II). Nous montrerons aussi que Tarde a etabli sa theorie criminologique sur la base de la notion d'imitation. Nous envisagerons ses idees sous les quatre aspects de l'imitation: l'hypnotisme, la socialisation, la coutume et la mode (paragraphe III), la conclusion etant que, dans l'etablissement de la sociologie criminelle, Tarde a joue un role plus important que Mucchielli ne le pense.

著者

西田 尚輝

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

vol.30, pp.135-154, 2019-11-30 (Released:2021-08-25)

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Cette recherche porte un nouveau regard sur l'histoire du chômage et du chômeur en tant que catégories sociales nouvellement inventées, en tant que formes de représentations de la pauvreté ; elle se focalise sur la découverte du chômage chez les économistes sociaux et sur la mise en œuvre de cette notion au niveau de l'assistance sociale en France de la fin du XVIIIe siècle au milieu du XIXe siècle, en lien avec le développement de la société industrielle et du paupérisme. Ce retour sur la construction de la catégorie traite le processus d'objectivation du chômage qui passe par des batailles entre l'économie politique et l'économie sociale, pour une mise en forme linguistique, des classifications, des réformes du système d'assistance, reflétant les transformations de la représentation du manque de travail. L'analyse de cet article se situe donc dans la fabrique des concepts, en ce sens qu'il examine les conditions de possibilité des réformes d'assistance, qui ne peuvent se réaliser qu'à partir d'un accord au sein des milieux réformateurs, politiques et économiques, sur la nature du chômage et sur la façon dont il peut se produire dans l'économie de marché.

著者

山本 由美子

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

vol.27, pp.85-105, 2016-11-30 (Released:2018-01-31)

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Cet article a pour but de cerner l’idée de condition infantile en France en s’appuyant, dans le même temps qu’il les examine, sur les relations entre l’enfant à naître, la médecine, l’éthique et la société. Dans cette démarche, nous nous référons aux termes « fœtus tumoral » et «arrangement » utilisés par le sociologue L. Boltanski. Nous nous intéressons d’abord au concept traditionnel de « l'enfant sans vie » en France, et nous en retraçons l’évolution de l'époque moderne à nos jours. Ensuite, nous étudions la question du rapport de l'enfant mort-né par acte médical et des biotechnologies. Avec la médicalisation de l’engendrement, nous remarquons qu'il y a une série de système d'élimination de l'enfant à naître. De plus, nous essayons de mettre en lumière le regard sur la naissance et la manière de penser le bien-être social tels que l'État ou la société française les conçoivent aujourd'hui. Pour conclure, nous discutons deux questions à propos du diagnostic prénatal de trisomie fœtale. Le premier point concerne le fait que la classification du fœtus en tant qu’« arrangement » est toujours une représentation linguistique dépendant du médecin. Le second pointe le fait que l’engendrement aujourd'hui fait l'objet d'évaluations publiques, mais que les résultats de celles-ci sont toujours imposés à la femme comme individu.

著者

中島 道男

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

vol.26, pp.47-67, 2015-11-30 (Released:2017-07-03)

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This paper tries to examine the significance of Durkheim’s work as a sociological classic by comparing Durkhemian problematique of State-Intermediate group- Individual and studies of Japanese society by some scholars, such as Yoichi Higuchi, Tatsuo Inoue, Keiichi Sakuta, and Masao Maruyama. When we interpret Durkheimian problematique of State-Intermediate group- Individual, it is important to distinguish between the problem of persistence of intermediate groups and the problem of absence of intermediate groups, but treat them in pairs, not separately. According to Durkheim, firstly, the state as a general power must crush particular powers of intermediate groups and release individuals from the pressure of intermediate groups, and after that, intermediate groups are necessary to guard individuals from the powerful state which will oppress them if there are no intermediate groups. Durkheim’s problematique reformulated in such a form is a useful tool for placing some studies of Japanese society appropriately. In my opinion, contemporary significance of sociological classics exists in giving us the clue of how we grasp social phenomena. Sociological classics are worth classics due to the skillfulness of their problematique.

著者

菊谷 和宏

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

no.18, pp.85-88, 2008-12-31

著者

木村 至聖

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

vol.26, pp.17-30, 2015-11-30 (Released:2017-07-03)

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Among the modern industrial development, many of the workers were killed by industrial disasters that cannot be predicted. In particular, hundreds of coal miners were killed in a single accident. As Jean Baudrillard argues, modern society had to treat the shock of "violent death" of workers through social rituals. Building cenotaph is considered to have been one of the examples of such rituals of remembering dead people killed by accident. The purpose of this paper is to clarify the social process of remembering "violent death" of those people from the discourse concerning cenotaphs. In particular, this paper analyses discourses on newspaper focusing on what kind of social group has erected cenotaphs, by using the search system of articles from the 1870s to the 1980s.

著者

紀 葉子

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

no.11, pp.53-64, 2001-10-27

著者

荻野 昌弘

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

vol.28, pp.1-16, 2017-11-30 (Released:2020-03-13)

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Une série d’attentats qui s’est survenue en France doit s’analyser dans une perspective de rapports historiques entre la société française et l’immigration maghrébine. Pour ce faire, cet article donne, en premier lieu, un aperçu sur le processus de la colonisation française et la Guerre d’Algérie qui y mit fin. En second lieu, les effets de l’immigration algérienne, en particulier la ghettoïsation de la banlieue et la montée du Front National sont traités. Ces deux phénomènes étroitement liés constituent une serre chaude de terrorisme. En troisième lieu, l’article montre que malgré la situation apparemment conflictuelle, le courent antimusulman et le djihadisme ont en commun la haine contre la globalisation économique et culturelle qui peut être conçue comme une cause profonde de violence.

著者

斉藤 悦則

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

vol.26, pp.145-151, 2015-11-30 (Released:2017-07-03)

著者

水島 和則

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

vol.11, pp.37-52, 2001-10-27 (Released:2017-06-09)

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What possibilities can we find in the clinical method of psychoanalysis (dialogic relationship between analysand and analyst) in order to transform routinized sociological practices of social research? This study examines Pierre Bourdieu's theory of practice and Judith Butler's theory of performativity which try to revaluate the performative force of language playing central role in clinical experiences. Although both theory recast the concept of "illocutionary force" in utterance articulated by J. L. Austin, Bourdieu's scheme of habitus/practice turn out to be incomplete with regard to the break of sociology's positivistic assumption because this scheme assume the priviledge of sociologists who can synthesize the "subjective" and the "objective" knowledge on social world. By contrast, Butler provides the concept of agency and performative contradiction focusing on gap between action and its effects. These concepts explain why clinical experiences in analysand-analyst relationship produce curative effects and have great implications for rethinking the role of sociologists.

著者

北條 英勝

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

vol.11, pp.1-17, 2001-10-27 (Released:2017-06-09)

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In Bourdieu's sociology the sociologist's task is to denaturalize and to defatalize the social world, that is, to disenchant social agents from symbolic effects that veil the mechanism of domination and exclusion. Thus his sociological practice necessarily become a political intervention or a sociological engagement, by revealing the social mechanism which ensure the maintenance of the established order and whose crucial political function depends on the misrecognition of social relationships of domination. Similarly, the idea of "socio-analysis" proposed by Bourdieu, treats the sociological knowledge of symbolic domination as the means for self-understanding and for self-reappropriation. And thus "socio-analysis" can fulfil the clinical and the therapeautical functions by providing the means for a reappropreation of shemes of perception and appreciation which are at the root of a social misery. The purpose of this article is to focus on the epistemic relationship between Bourdieu's sociology of symbolic domination and the idea of socio-analysis, and to explain the sociological implications of socio-analysis.

著者

雪村 まゆみ

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

vol.20, pp.65-84, 2011

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Le gouvernement de Vichy a financierement aide les producteurs des films d'animation. Afin de maintenir une autonomie menacee par la presence des Nazis, le gouvernement de Vichy a eu l'idee de promouvoir la collaboration plus poussee avec les colonies francaises. On voit bien, dans certains films d'animation comme "la Nuit enchantee", l'exemple de cette collaboration ; un petit francais essaie de chasser un monstre geant qui symbolise les Allies. C'est ainsi que par le recours au film d'animation, le regime de Vichy a essaye de montrer au grand public son ideal qui devrait masquer l'incertitude a laquelle il s'affrontait dans la mesure ou le film d'animation a ete considere comme un moyen d'expression pertinent pour decrire le changement provoque par la guerre ou l'invasion violente. Cet article a pour objectif de montrer pourquoi le gouvernement de Vichy a choisi le film d'animation par rapport a la position dans laquelle il se trouvait.

著者

北垣 徹

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

vol.27, pp.155-162, 2016-11-30 (Released:2018-01-31)

著者

荻野 昌弘

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

no.21, pp.1-4, 2012-03-31

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On sait la grande catastrophe a surgi au japon le 11 mars 2011. Etant donne cet evenement exceptionnel, la societe japono-francaise de Sociologic a organise la session pleniere du congres de 2011 sur le theme du risque et de l'insecurite avec la participation du specialiste francais, Henri-Pierre Jeudy.

著者

山 泰幸

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

no.22, pp.207-230, 2012-03-31

著者

紀 葉子

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

vol.11, pp.53-64, 2001

著者

佐藤 嘉幸

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

vol.25, pp.39-51, 2014-11-30 (Released:2017-05-29)

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Selon Max Weber, la sociologie désigne « une science qui se propose d’expliquer causalement le déroulement et les résultats de l’acte sociale ». En nous appuyant sur cette définition wébérienne, nous pouvons définir la philosophie sociale comme une discipline qui se propose d’expliquer causalement la condition qui fonde l’acte social. Quelle est alors la différence entre la sociologie et la philosophie sociale ? Nous pouvons l’expliquer comme suit : la sociologie cherche à interpréter causalement l’acte social en tant que phénomène alors que la philosophie sociale vise à dévoiler la condition qui fonde l’acte social, autrement dit, la condition d’expérience au sens kantien du terme. Elle ne désigne pourtant pas la condition apriori de l’expérience, mais la condition historique qui la détermine. Suivant cette hypothèse, cet article réfléchit sur les caractéristiques de la philosophie sociale par rapport à la sociologie à travers la lecture de Kant par Foucault et Negri-Hardt.

著者

赤羽 悠

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

vol.27, pp.107-128, 2016-11-30 (Released:2018-01-31)

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Bien que la société moderne soit souvent définie par ses principes démocratiques, liberté et égalité, ces mêmes principes ne constituent pas nécessairement la réalité de cette société. Ainsi nous sommes amenés à nous demander ce qu’est réellement la société moderne démocratique. Louis Dumont répond à cette question en adoptant un point de vue anthropologique qui lui est propre. Tout en soulignant les particularités de l’idéologie individualiste de la société moderne, il met à jour la tension propre qui l’habite et qui provient de l’écart entre son idéologie et la réalité sociale holiste. Les arguments de Dumont ont en cela de particulier qu’ils se fondent sur l’existence nécessaire de la hiérarchie en tant que fait anthropologique. Loin de prétendre que la hiérarchie doit être introduite dans la société moderne démocratique, Dumont démontre qu’elle y existe toujours et déjà en tant que valeur dans la mesure où l’homme est un être jugeant et agissant. La société démocratique est redéfinie, dans cette perspective, comme une société où la hiérarchie, tout en étant refoulée par la représentation individualiste, entre nécessairement dans le domaine de la représentation. Dès lors, la question de la société démocratique ne consiste plus simplement à rendre réels les principes de liberté et d’égalité, mais à articuler une forme de hiérarchie proprement démocratique et irréductible qui ne saurait être réduite à la hiérarchie prémoderne, impossible à retrouver, pas plus qu’à la hiérarchie pathologique, dont nous pouvons donner ici en exemple le racisme aux États-Unis. En d’autres termes, il s’agit de remettre en question le sens du « tout », ou de l’autorité sociale, qui se déploie dans une dynamique propre à la société démocratique. En fin de compte les arguments de Dumont, qui part de la nécessité de hiérarchie, mettent en lumière l’essentialité de cette question dans notre société.

著者

村田 賀依子

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

vol.28, pp.35-54, 2017-11-30 (Released:2020-03-13)

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The theory of habitus is helpful to explain the various actions performed in various situations. However, the notion of habitus is considered to be weak with regard to providing such explanations. I re-read Bourdieu’s discussions and focus on “potentiality” to examine how the theory of habitus explains actions performed in various situations. Bourdieu’s theory of action notes the potentialities inscribed in the relation between habitus and situations. I consider the potentialities in the relation between habitus and situations and attempt to understand the relation among habitus, situations, and actions. The findings of the study are as follows. Habitus comprises a system of potentialities, and situations also contain numerous potentialities that can be executed in the near future. Actions are not defined only by the potentialities of habitus; however, the intersection of the potentialities of habitus and the potentialities of situations directs an agent’s actions. Even in situations of change, agents find few potentialities between habitus and that situation and manage such situations. Focusing on the discussion about potentiality, we can understand that the theory of habitus explains actions performed in various situations. Bourdieu’s theory has “potentialities” that could connect to the present-day situations.

著者

山本 千寛

出版者

日仏社会学会

雑誌

日仏社会学会年報 (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

vol.30, pp.79-99, 2019-11-30 (Released:2021-08-25)

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La théorie de l'espace social d'Henri Lefebvre consiste en deux analyses critiques, dont l'une est celle de la vie quotidienne discutée depuis 1947, et l'autre est celle de la réalité urbaine présentée dans ses livres dans les années 60 et 70. Notre propos est ici d'examiner où se croisent ces deux analyses sociales, en prenant comme fil conducteur la notion de « conscience réelle » opposée à celle de fausse conscience spatialisante. En ciblant les écrits critiques de Lefebvre contre la conceptualisation de la spatialisation chez Joseph Gabel basée sur la notion de fausse conscience, nous montrons que la question de « réalité » que nous percevons a longtemps été comme une basse continue dans ses pensées, et que notamment pour comprendre avec précision la double illusion du réel, nous remontons à sa méthodologie de la science de l'homme avant 1961 qui s'élabore en vue de restituer la méthode de Marx. Cette méthode résulte de sa propre façon de penser, la « transduction », de saisir le possible qui est maintenant considéré impossible, et de réintroduire le temps dans l'espace réelle où le contrôle et l'intégration fonctionnalistes de la société ne laissent aucune place aux marginaux et aux déviants et vont les récupérer dans un certain ordre. Pour Lefebvre, il est important de restaurer la temporalité chez l'espace de la conscience réelle afin d'envisager la ville du futur, avec une imagination qui renverse la situation actuelle. Sa théorie urbaine ne reste-t-elle donc que secondaire par rapport à la théorie du temps ? En lisant l'implication du « désir », nous essayons de reconsidérer deux types de relation entre l'espace et le temps dans sa pensée pour éclaircir comment une série de discussions liées à la spatialisation de la conscience réelle ont préparé des discussions importantes pour « spatial turn ».