著者
土戸 敏彦
出版者
教育哲学会
雑誌
教育哲学研究 (ISSN:03873153)
巻号頁・発行日
vol.1990, no.61, pp.37-49, 1990-05-10 (Released:2009-09-04)
参考文献数
52

Transzendentalkritische Pädagogik ist eine unter Positionen wissenschaftlicher Pädagogik in der Bundesrepublik Deutschland. Sie folgt dem Neukantianismus und versucht zugleich seine Problematische Seite kritisch zu aberwinden. Sie fragt nicht danach, wie der Erzieher verfahren soll, sondern danach, was Bildung ist. Eine der Aufgaben transzendentalkritischer Pädagogik besteht also darin, eine die Erziehungs-wirklichkeit und padagogische Theorien beherrschende Selbstverstandlichkeit zu aber-winden und die diesen zugrunde liegenden dogmatisch-metaphysischen Voraussetzungen ans Licht zu bringen. Das Moment der moralischen Autonomie einerseits und das der Erkenntniskritik andererseits in Kants Philosophie fahren aber theoretische Differenzen in diese Pädagogik ein. Da ist einmal die Ansicht, daß es eine padagogische Letztnorm-die Norm der Verbindlichkeit oder Geltung-gibt, zum anderen gibt es die Auffassung, daß das Normproblem ein falsch gestelltes Problem ist, und die padagogische Aufgabe vielmehr auf das Legimitationsproblem verweist. Somit ist die Beziehung der beiden Auffassungen zur padagogischen Wirklichkeit ganz verschieden. Wie dem auch sein mag, der Kernpunkt der transzendentalkritischen Pädagogik liegt darin, daß die tran-szendentale Kritik nicht nur eine wissenschaftlich-pädagogische Aufgabe, sondern als Philosophieren eine Aufgabe jedes einzelnen lebendigen Menschen darstellt.
著者
影山 礼子
出版者
教育哲学会
雑誌
教育哲学研究 (ISSN:03873153)
巻号頁・発行日
vol.1989, no.59, pp.102-115, 1989-05-10 (Released:2009-09-04)
参考文献数
40

The purpose of this paper is to clarify how in concrete the characteristics of W. James' pragmatism (transl. by Naruse : shugyôshugi) appear in Jinzo Naruse's educational theory.Naruse was in agreement with James' pragmatism including religion and applied it to education as (1) a principle of formation of the individual; (2) a principle of social cooperation. Naruse's aim was the formation of an autonomous, harmonious personality (useful, active person) who combined religion with scientific creativity and acting ability. Thus he intended to overcome by means of this type of education, based on pragmatism the problems faced by real society at a time of transition from late Meiji to early Taisho, a period of confrontations in Japanese history. What deserves special attention is his original contribution of a learning method by 'impression', 'construction', 'expression' and the formation of religious life (faith), an outcome of a methodology deducted from the objectives of 'pragmatism' as formulated in Naruse's educational theory.The characteristic points in Naruse's educational theory of 'pragmatism' may be summarized thus : (1) it was a kind of pragmatism based on Christianity; (2) it was applied to the formation of an active individual person advancing toward a religious goal according to the principle (hypothetical postulate) of pragmatism 'truth progresses' and 'theory in action'.
著者
岡本 英明
出版者
教育哲学会
雑誌
教育哲学研究 (ISSN:03873153)
巻号頁・発行日
vol.1989, no.60, pp.1-15, 1989-11-10 (Released:2009-09-04)
参考文献数
42

In diesem Beitrag wird nach der Tragweite der Erkenntnismodelle der praktischen Philosophie für die Theoriebildung der hermeneutischen Pädagogik gefragt. Hier wird also versucht, die ursprtinglichen Leistungsmomente von Topik, phronesis und Rhetorik erneut in Betracht zu ziehen und im Hinblick auf ihre ingeniose Theoriebildungskraft den Charakter der Pädagogik wissenschaftstheoretisch zu explizieren. Zuerst soll die Bedeutung der Topik des Aristoteles in der hermeneutischen Pädagogik klar ans Licht gebracht werden. Wie Vico den “sensus communis” gemaB der alten topischen Methode gegen den Cartesianismus betatigt hat, ermoglicht die Kunst der Topik allein die 'Erfindung' (inventio) der für die Praxis entscheidenden Gesichtspunkte.Sodann soll die Funktion von Topik/Takt als genuine wissenschaftstheoretische Leistung Herbarts herausgestellt werden, im Anschluß an J. L. Blass, der den konstitutiven Zusammenhang von Topik und Pädagogik im logisch-kombinatorischen Bau der “Allgemeinen Pädagogik” Herbarts aufgezeigt hat.Drittens soll die enge Verwandtschaft zwischen Hermeneutik und Praxeologie J. Derbolays bestätigt werden, indem wir darauf aufmerksam machen, daß die phronesis <prudentia> als die Urteilskraft im Handeln eine zwischen Theorie und Praxis vermittelnde Kompetenz hat.Schließlich wird weiter erortert, wie der Sinn und Wert der Rhetorik. in der Hermeneutik gerechtfertigt werden kann. Damit wird die Hermeneutik als Rhetorik transparent gemacht, die zur Erhellung des Charakters der Pädagogik beitragen sollte.