RT @scaffale_fonico: 少し調べたところ、山田耕筰「赤とんぼ」について、「『赤とんぼ』のアクセントが間違っているぞ」という指摘がたくさんあることがわかりましたが、日本放送協会から昭和18年に刊行された『日本語アクセント辞典』をご確認ください（コマ番号11/42…

RT @SendaiHisCafe: 哲学者アリストテレスも美女の魅惑には勝てず、馬乗りになって鞭打たれることすら受け入れてしまった、という逸話は中世ヨーロッパに流布していましたが、その起源を探る論文がこちら。 https://t.co/0KVckR50kT

RT @Hayasaka_GUZZI: これは結構有名な話しだし、同種の研究も多い 動物も不協和を感じるか？―「努力の正当化」を巡る動物研究― Do Animals Feel Dissonance? https://t.co/I9bFrGGQAz

RT @renya_mutaguchi: 多産奨励にソ連が引き合いに出されているが、もちろん大日本もそんなことはやっており、10人以上（！）子供のいる1万家庭が「子宝部隊」として表彰されたり、映画やレコードまで作られていた。10人もいれば確かに一個分隊くらいは編成できるｗ ht…

RT @clane_2015: 超すんごい資料見つけた！！昭和21年から22年にアメリカ人モージャー氏によって撮影された、後藤鍬五郎作の聚楽園の大仏、弘法大師、仁王像を写したカラー写真。長浦海岸にあったタコの写真まである！！ https://t.co/uAgLFZ4ToR ht…

RT @hashimoto_tokyo: （承前）もうひとつ、『大正震災史』下巻附録（国立国会図書館デジタルアーカイブ）の701ページから、「芸術品並に史的古物及古典籍の損害」。https://t.co/5HBorCqf9j　ここも非常に詳しい。 https://t.co/vL…

RT @hashimoto_tokyo: 前RT：関東大震災で壊れたり焼失した美術品は多い。国華倶樂部「罹災美術品目録」（国会図書館デジタルアーカイブ）https://t.co/wgpDn5iJ1D　◆東京国立博物館「関東大震災と博物館 大正から昭和へ」https://t.co…

RT @inaphenomeneuro: 特別寄稿させてもらった拙論「個はいかにして立ち上がるのか？ ― 個体化の現象学に向けて」が、電子化されました。ずっと引っかかっている個体の問題です。去年、一番力を入れた論文。。ぜひ下記で。 https://t.co/ukY8cdDQrJ

RT @hakaiya: 日本における女性と自転車の関係について。面白かった。 / “「自転車に乗る女」のメディア表象　三浦環から原節子まで　（紙屋牧子）” https://t.co/p6le9r06pF

映画でイッセー尾形さんが演じていらした、井上筑後守について。 https://t.co/6bY8xASDNz

この34ページに原文の翻訳がのってました。他にもいくつか…。 https://t.co/yWPuKFA6mh

RT @tiseda: おととし関西実験動物研究会で行った講演「動物福祉と供養の倫理」を文章化したものを『関西実験動物研究会会報』に掲載していただきました。 https://t.co/kjgHAAlAD4

RT @_masaka: 視点　デジタルな楽譜の風景 https://t.co/ITBmintAVA 情報管理2016年6月号に寄稿した記事が公開されました。作曲家の自筆譜と印刷譜の関係から資料の校訂、デジタル化、共有とメタデータなどについて綴った読み物です

RT @kameiasami: 下橋敬長 述『幕末ノ宮廷』図書寮、大正11年。 〈右衛門内侍（是は「右衛門内侍」と書いて「ヨモノナイシ」と読むのが有職読でございます）〉 https://t.co/EiQdMjGlbh 「よものないし」ですか。

RT @tss_0101: 「CiNii 論文 - 血液型性格分類はどのような過程で採用されるか : 児童へのアンケート調査から」「小学4年生の児童（略）が、血液型性格分類を採用していく過程で、何から(もしくは誰から)影響を受けているのかを探った。」 https://t.co…

RT @abee2: CiNii 論文 - 童心主義児童文学における「童心」の探究 http://t.co/uSa5jHnXYs

RT @2SC1815J: 文末の疑問符や感嘆符の後の全角アキは、いつごろ成立した習慣か。二葉亭四迷『浮雲』 http://t.co/If3WJGyzNY （明24）の時点で、すでに空けようという意識はあるようだ。空けていない箇所や、疑問符の後に句点「？。」などもあって、まだ組…

RT @doraTeX: 名称など本質的ではないものの，教育現場では何かに固定して教えざるを得ず，悩みの種です。「昇華の逆」問題については，どうしてこうなったのかの歴史的経緯がこの論文に説明されています。 そして中国語の「凝華」を使うことが提案されています。 http://t.…

RT @okisayaka: 戦前日本における「道徳科学」という語彙の用例（国粋主義とも接続） http://t.co/Owqz0glNQd #CiNiiとそれに関連するページ（前者の目次が閲覧可能） http://t.co/O30Sea6VXX

日本語史についての無理解から、研究者が著作で誤りを広め、強く批判されています。これに関し、以前日本語学会の学会誌に載った矢田勉氏の「日本語学会の社会的役割と『日本語学大辞典』」は多くの人にぜひ読んでほしい。誤った説を広める代表的な著作が批判されています。https://t.co/3EeyhKnDTI

松山陽平先生による書評。まさに「一刀両断」。僕も一応読んだけど、イスラーム神学に詳しくなくても「こんな“野蛮”な解釈で、千年以上続いてきた訳ねえだろ」と感覚的に思った。あの本を褒めていた人は反省するべき。/J-STAGE Articles - 飯山陽著『イスラム教の論理』 https://t.co/QzL6Dgrv81

山田美妙『日本大辞書』では、なんと「英国の俚語 Tomboyの転、即ち、かるはづみな女の意」とあるのだ。 https://t.co/52ZqmykNss https://t.co/lsW6VvkvuV

田母神論文といえばプッシュしたいのが、全編グダグダの田母神論文騒動を回想している、当時の防衛事務次官だった増田好平氏のオーラルヒストリーです。https://t.co/yeACaJbEyc

少なくともペーパーテストを前提とする限り，「抽出調査で十分」なのではなく，「抽出調査でないとマズい」んです。詳しくは，木村（2006）「戦後日本において「テストの専門家」とは一体誰であったのか？」をどうぞ。 https://t.co/Xwu8Xw6u89

「餡なし饅頭」を載せている『本草綱目啓蒙』の当該部分がリンクされていませんでした。リンクし直しておきましょう。〈パン 長崎　アンナシマンヂウ〉とあります。つまり長崎では「パン」で、「餡なし饅頭」は当時の共通語といいます（杉本つとむ）。https://t.co/pcUo6lL2IT