5 0 0 0 OA 物語を語る主体と「作者」 ――語りの行為遂行性、あるいは反転する近代――
- 著者
- 兵藤 裕己
- 出版者
- 日本文学協会
- 雑誌
- 日本文学 (ISSN:03869903)
- 巻号頁・発行日
- vol.66, no.1, pp.2-13, 2017-01-10 (Released:2022-02-02)
『源氏物語』や『平家物語』の語り(narrative)について、風景や装束が記述的・事実確認的ではなく行為遂行的(performative)に語られること、それに関連して、語り手と読者および作中人物の共主観的(相互主観的)なあり方について述べた。また、そのような物語の語りが、近世の出版メディアのなかで変容することを、近松門左衛門の作者署名の問題や、洒落本・人情本の自己言及的な語りの問題として論じ、末尾で、江戸後期の戯作の語りが、明治期の尾崎紅葉や泉鏡花の語りに接続することを述べた。
3 0 0 0 OA 平安時代文学・文化における「音声」と「書記」
2 0 0 0 OA 「供養の文化」の比較研究をとおして見る「死」の表象の形成過程とその現代的変容
1 0 0 0 長嶋先生のこと
- 著者
- 兵藤 裕己
- 出版者
- 学習院大学
- 雑誌
- 学習院大学国語国文学会誌 (ISSN:02864436)
- 巻号頁・発行日
- vol.54, pp.1-7, 2011
- 著者
- 兵藤 裕己
- 出版者
- 日本文学協会
- 雑誌
- 日本文学 (ISSN:03869903)
- 巻号頁・発行日
- vol.30, no.11, pp.87-90, 1981
1 0 0 0 IR 長嶋先生のこと (長嶋善郎先生古稀記念特輯号)
- 著者
- 兵藤 裕己 Hiromi Hyodo
- 出版者
- 学習院大学文学部国語国文学会
- 雑誌
- 學習院大學國語國文學會誌 (ISSN:02864436)
- 巻号頁・発行日
- no.54, pp.1-3, 2011
- 著者
- 兵藤 裕己
- 出版者
- 学灯社
- 雑誌
- 国文学 解釈と教材の研究 (ISSN:04523016)
- 巻号頁・発行日
- vol.33, no.9, pp.p102-104, 1988-07
- 著者
- 兵藤 裕己
- 出版者
- モノ学・感覚価値研究会
- 雑誌
- モノ学・感覚価値研究
- 巻号頁・発行日
- no.2, pp.19-28, 2008-03
- 著者
- 兵藤 裕己
- 出版者
- 学灯社
- 雑誌
- 国文学 解釈と教材の研究 (ISSN:04523016)
- 巻号頁・発行日
- vol.44, no.13, pp.18-23, 1999-11
- 著者
- 兵藤 裕己
- 出版者
- 日本文学協会
- 雑誌
- 日本文学 (ISSN:03869903)
- 巻号頁・発行日
- vol.38, no.2, pp.28-39, 1989
近世の職人仲間でむすばれた講のひとつに、太子講がある。おもに大工・左官などの建築関係の職人によっておこなわれるが、それは、中世の各種職人、「道々の者」たちに担われた聖徳太子信仰のなごりといえるものである。その具体的な原型は、中世の修験・山伏の徒に率いられたタイシの徒にあるだろうか。また、律僧の太子堂に結縁した各種職人や賎民、あるいは、聖徳太子像をまつる一向宗寺内に結集した手工業者や行商人たちも、中世における太子講衆の原像である。たとえば、近世の木地屋が、木地職プロパーにおいて管理・統制される背景には、社会的分業を身分として固定化させる幕府の支配政策があったろう。諸国木地屋のあいだに、小椋谷の『惟喬親王縁起』が(太子信仰を駆逐するかたちで)流布した過程とは、要するに、中世的な「諸職諸道」が分断・解体される過程であり、それは、近世権力による一向宗寺内-そのイデオロギー的中核となった太子講衆-の解体という政治史的事件とも表裏する問題であった。
1 0 0 0 平家物語序章論 : 歴史の論理と物語の論理(<特集>虚構の時空)
- 著者
- 兵藤 裕己
- 出版者
- 日本文学協会
- 雑誌
- 日本文学 (ISSN:03869903)
- 巻号頁・発行日
- vol.35, no.1, pp.9-24, 1986
相反する二つの論理が、位相を異にしながら平家物語で重層する。それはまず、序章に仕組まれた王権因果論と、無常感の印象である。作品の次元でいえば、歴史と物語、日常と非日常、中央と辺境であり、成立論的にいえば、モノの鎮めと鎮まらざるモノの語り、寺院権門とそれに隷属する語り手、すなわち文字と語りの問題に位相的に重なり合う(平家物語が語りと文字の出会いの文学であるとは、じつはその危うい<歴史>モノ語りの構造と不可分の問題であった)。そしてにもかかわらず、平家物語が(最終的には)語り手の側に属する以上、語り手の側の論理は深層から作品をささえている。物語の<歴史>書的な外皮が内側から相対化され、史実と虚構日常と非日常という二元的境界が反転する。それは平家物語の作品構造であるし、文字テキストを不断に変形・相対化するモノ語りの論理であった。
