著者

須藤 訓任

出版者

大谷大学真宗総合研究所

雑誌

大谷大学真宗総合研究所研究所紀要 = ANNUAL MEMOIRS OF THE OTANI UNIVERSITY SHIN BUDDHIST COMPREHENSIVE RESEARCH INSTITUTE

巻号頁・発行日

no.7, pp.51-73, 1990-02-25

著者

須藤 訓任 ストウ ノリヒデ Suto Norihide

出版者

大阪大学大学院文学研究科哲学講座

雑誌

メタフュシカ (ISSN:13426508)

巻号頁・発行日

vol.36, pp.1-13, 2005-12-25

著者

須藤 訓任

出版者

大谷学会

雑誌

大谷学報 = THE OTANI GAKUHO (ISSN:02876027)

巻号頁・発行日

vol.76, no.1, pp.31-33, 1996-06

著者

須藤 訓任

出版者

西田哲学会

雑誌

西田哲学会年報 (ISSN:21881995)

巻号頁・発行日

vol.8, pp.69-87, 2011 (Released:2020-03-23)

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Nietzsche sagt: „es handelt sich vielleicht bei der ganzen Entwicklung des Geistes um den Leib: es ist die fühlbar werdende Geschichte davon, daß ein höherer Leib sich bildet.“ In diesem Aufsatz versuche ich das Verhältnis vom Leib zum Geist beim späten Nietzsche am Leitfaden seiner Ansichten über Kunst und Moral aufzuklären. 1. Nietzsche bestimmt den Geist als Selbst-Auslegung der leiblichen Zustände, die aber nicht dem Leib selber zugeschrieben werden, die also als zum vom Leib unabhängigen Gebiet gehörend falsch geurteilt werden; dann entsteht der Dualismus von Materie und Geist(oder Seele). 2. Moral ist im Grund „ein langer Zwang“, d. h. Orientierung und Festlegung der geistigen(nämlich: mißinterpretierten leiblichen)Kräfte, wodurch Möglichkeiten dieser Kräfte zugleich verwirklicht und beschränkt werden; nach Nietzsche hat besonders die christliche Moral durch die Interpretation von bestimmten leiblichen kränklichen Zustände als geistige „Sünde“ die Entwicklung der leiblichen Möglichkeiten gehemmt. Dagegen 3. kann die „dionysische“ Kunst neue virtuelle leibliche Kräfte freilegen und zur Durchführung gelangen lassen, was zugleich die Entwicklung der noch unentwickelten geistigen Kräfte bedeutet. Deshalb will Nietzsche gerade in der Kunst eine Möglichkeit der Überwindung der europäischen Nihilismus erkennen.

著者

石黒 晴哉 木村 貴純 二上 敏樹 吉澤 海 安部 宏 須藤 訓 相澤 良夫 酒田 昭彦 田尻 久雄

出版者

一般社団法人 日本肝臓学会

雑誌

肝臓 (ISSN:04514203)

巻号頁・発行日

vol.52, no.10, pp.679-686, 2011 (Released:2011-10-27)

参考文献数

45

被引用文献数

1 1

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症例は80歳,女性.2008年9月に肝障害で当科紹介となり,肝生検を含めた精査にて原発性胆汁性肝硬変(PBC)と診断した.その後,経過観察中の2009年9月まで徐々に汎血球減少が進行し,心嚢水貯留が出現した.抗核抗体が高値で,2本鎖抗DNA抗体が陽性であり,米国リウマチ学会の全身性エリテマトーデス(SLE)診断基準の11項目中4項目に合致し,SLEと診断した.さらに,2009年10月の腹部CTで肝S2に径22 mm大の肝細胞癌(HCC)を認めたため,SLEの加療として経口プレドニン20 mgを開始し汎血球減少症,心膜炎の改善を得た後,2010年1月に肝動脈塞栓術およびラジオ波焼灼療法を施行した.術後経過良好で現在経過観察中である.今回,我々はPBCの経過観察中にSLEを発症し,さらにHCCの発生も認めた,稀少かつ示唆に富む高齢のPBC症例を経験したので報告する.

著者

須藤 訓任 ストウ ノリヒデ Suto Norihide

出版者

大阪大学大学院文学研究科哲学講座

雑誌

メタフュシカ (ISSN:13426508)

巻号頁・発行日

vol.43, pp.1-22, 2012-12-25

著者

須藤 訓任

出版者

京都大学哲学論叢刊行会

雑誌

哲学論叢 (ISSN:0914143X)

巻号頁・発行日

vol.10, pp.19-28, 1983-09-10

著者

岡崎 文明 一ノ瀬 正樹 小浜 善信 伊集院 利明 谷 徹 榊原 哲也 杉田 正樹 日下部 吉信 須藤 訓任 赤井 清晃 柏端 達也 塩路 憲一 古田 智久 三浦 要 菊地 伸二

出版者

金沢大学

雑誌

基盤研究(B)

巻号頁・発行日

1999

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本研究の課題は<西洋古代から現代に至る二千六百年に及ぶ哲学史の統一的理解・再構築は可能か?>である。我々は共同研究を通じて再構築は可能であると結論することができた。これは「実存的歴史観」(vde.渡邊二郎『歴史の哲学-現代の思想的状況-』講談社、1999)によって支えられる。その具体的な姿は本研究グループの各メンバーによって各に示される。研究代表者の見解を要約すれば、西洋哲学史には2伝統、即ち古代ギリシア哲学(=ヘレニズム=善の優位性の思想)の伝統と西洋中世以降の哲学(=ヘブライズム=存在の優位性の思想)の伝統とが存存する。両伝統における「万有の根源の解釈」は根本的に異なる。しかし両者は新プラトン主義(原型)の第2段階「存在者-生命-知性」(三一)を或る仕方で共有することによって相互影響を受け、中世以降に新たな思想を生む。その結果、中世では存在論が、近世では認識論が、現代では生命論、新たな認識論と存在論がそれぞれ中心となった新しい哲学生まれる。中世から現代に至る諸哲学は1セットとして、ギリシア哲学に対峙し得る。その内容は下記の研究成果に示される。我々の研究成果の一部はまず第1の共同研究成果論文集『西洋哲学史の再構築に向けて』(1999)に示される。この外にもメンバー21人の各の研究論文等においても示される。その成果総数は学術論文209本、國内外の学会・研究会口頭発表87回、図書(単著)9冊である。更に平成15年中に第2の共同研究成果論文集『西洋哲学史観と時代区分』を公刊しようとしている。続く第3の共同論文集『現代の哲学-二千六百年の視野において-』は平成15年度科学研究費補助金(研究成果公開促進費)に申請中である。さらに第4の共同論文集『西洋哲学史再構築試論』も平成16年度科究費(研究成果公開促進費)に申請する予定である。以上が研究成果概要である。