著者

笠井 津加佐 笠井 純一 Kasai Tsukasa Kasai Junichi

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究科

雑誌

人間社会環境研究 = Human and socio-environmental studies (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.36, pp.119-135, 2018-09-28

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佐藤家史料には, 北陽演舞場で上演された舞踊の舞台下絵が含まれ, その多くは田中良(1884-1974)の制作である。 また少数ではあるが. 田中が佐藤駒次郎へ送った書信も残っている。 北新地(北陽)の経営者にとって田中は, 市村座や花柳舞踊研究会と並ぶ, ネットワ ー クの一員であった。書簡や下絵からは. 田中が佐藤と出会し\北新地で彼の思い描く舞台美術を. 次第 に実現していく様子が伺われる。 芸妓たちの芸の上達を見守り, 藤蔭会や花柳舞踊研究会などで 発表した新舞踊作品を,北禍浪花踊他で上演するなかで, 北新地は彼が志向する舞台美術実現の 場となっていった。 むろん北新地が求めたものは, 観客が求める舞踊の文化水準向上だけではなく, 興行的成功があったことは想像に難くない。 方田中自身は. 己の芸術を高みへと導くため には, 上演のための経済的背景は不可欠ではあるが. 一度でも多く上演機会を得たいと求めたも のと考えられる。 経営者と芸術家の考えは, 出発点にずれがあったとしても, 双方が芸術への情熱を保ち統ければ, 良好な関係が深まっていく場合がある。 北新地と田中の関係は, まさにそう いった関係の軌跡を描いたように考えられる。 このような関係が保持されていたからこそ, 北新 地では人間の意識や心理を描く複雑な作品も上演可能となり, 田中が志向する舞台美術を実現することが出来た。本稿では, 限られた史料を基に考察した結果ではあるが, 田中と北新地はある 時期, 佐藤駒 次郎を媒介として, 志を同じくする美の探求者たり得たことを論じた。

著者

村田 隆史

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究科 = Graduate School of Human and Socio-Enviromental Studies Kanazawa University

雑誌

人間社会環境研究 = Human and socio-environmental studies (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.28, pp.93-108, 2014-09-26

著者

笠井 純一 笠井 津加佐 KASAI Junichi KASAI Tsukasa

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究科

雑誌

人間社会環境研究 = Human and socio-environmental studies (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.39, pp.121-138, 2020-03-31

著者

基峰 修 Kimine Osamu

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究科

雑誌

人間社会環境研究 (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.35, pp.153-179, 2018-03

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四神とは,天地四方の方角を司る守護神で,青龍(東),白虎(西),朱雀(南),玄武(北)の四つの神獣を指す。九州地方の竹原古墳(直径18mの円墳.6世紀後半•福岡県宮若市)の石室壁画では,玄室奥壁の怪獣を龍馬あるいは青龍・天馬,前室奥壁の右側の鳥を朱雀あるいは金烏(日像)とする解釈がある。本論では,朝鮮半島の高句麗及び百済の四神図や日像図などを対象に検討を行い,竹原古墳壁画の解釈及びその系譜について再検討する。まず,四神などに関連した文献史料及び竹原古墳の概要を確認し,ついで竹原古墳と高句麗・百済の壁画古墳の比較分析を行い,(1)朱雀図及び三足烏(日像)図,(2)玄武圏(3)青龍図(4)描画方法と彩色顔料について検討する。その結果,竹原古墳の前室奥壁の右側の鳥は朱雀, 前室奥壁の左側の図は玄武的な性格を有するもの(玄武),玄室奥壁の怪獣は青龍的な性格を有するもの(青龍)であるとの結論が得られ,竹原古墳の壁画が四神図であると結論づける。その系譜については,当時の高句麗壁画古墳では五神図(四神に黄龍を加える)となっているので, 百済(宋山里6号墳)を経由して受容された可能性が高い。本考察の結果,古代中国を起源とした四神は,朝鮮半島を経由して,6世紀後半には九州地方に伝わっていたことが確実といえよう。The "four deities" refer to the guardian deities who govern the world's four cardinal directions and consist of four divine beasts: the Azure Dragon (east), the White Tiger (west), the Vermillion Bird (south), and the Black Turtle (north). Past examinations of the stone-chamber murals in the Kyushu Takehara tumulus (a circular mound of 18 meters in diameter constructed in the latter half of the 6th century by Miyawaka-shi, Fukuoka) have interpreted the beast on the burial chamber's inner wall to be a dragon­horse, the A四reDragon, or a celestial horse. The right-hand bird on the anterior chamber's inner wall has been interpreted as either the Vermillion Bird or a golden crow (sun image). In this paper, I reevaluate the interpretations and genealogy of the Takehara murals by examining the Korean Koguryo and Paekche fourdeity paintings and sun images. I first surveyed the textual sources on the four deities and outlined the Takehara tumulus before conducting a comparative analysis of the Takehara tumulus and Koguryo/Paekche mural tumuli. I examined (1) images of the Vermillion Bird and the three-legged crow (sun image), (2) the Black Turtle images, (3) the Azure Dragon images, and (4) the painting techniques and colorants. Thus, I concluded that the right-hand bird on the anterior-chamber inner wall in Takehara is the Vermillion Bird, that the left­hand image on the same wall has Black Turtle-like characteristics (the Black Turtle), and that the beast on the burial-chamber inner wall has Azure Dragon-like characteristics (the Azure Dragon), leading me to conclude that the Takehara murals depict the four deities. Regarding their genealogy, it is likely that they were received via Paekche (Songsan-ri, 6th tomb), considering that the Koguryo murals depict five deities (adding the Yellow Dragon). This study confirms that the four deities of ancient China were transmitted to Kyushu in the latter half of the 6th century via the Korean peninsula.

著者

基峰 修

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究科 = Graduate School of Human and Socio-Enviromental Studies Kanazawa University

雑誌

人間社会環境研究 = Human and socio-environmental studies (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.28, pp.127-145, 2014-09-26

著者

笠井 津加佐

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究(16号)編集委員会

雑誌

人間社会環境研究 (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.16, pp.53-73, 2008-10

著者

西島 千尋

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究(20号)編集委員会

雑誌

人間社会環境研究 = Human and socio-environmental studies (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

vol.20, pp.73-88, 2010-09-30

著者

山田 哲也

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究科

雑誌

人間社会環境研究 (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.13, pp.229-244, 2007-03

著者

山田 哲也

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究(17号)編集委員会

雑誌

人間社会環境研究 (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.17, pp.29-41, 2009-03

著者

高島 彬

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究科 = Graduate School of Human and Socio-Enviromental Studies Kanazawa University

雑誌

人間社会環境研究 = Human and socio-environmental studies (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.30, pp.77-89, 2015-09-28

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This article examines the grammaticalization of 'te-aru' constructions in Japanese. In Japanese, 'te­aru' constructions can be divided into two subtypes, exemplified in (l-2). The first type (1) is the construction where the patient is encoded by the nominative maker ga. The second type (2) is the one where the patient is encoded by the accusative marker wo. (l) 'X-ga te-aru' construction (2) 'X-wo te-aru' construction Many linguists pointed out that the difference between ga and wo in the constructions affects not only the syntactic aspect but also the semantic one. There are two types of analysis of the different cases in 'te-aru' constructions. In the first type, the constructions are considered to be passive-like sentences (cf. Soejima 2007, Suda 2010). In the second type, constructions are considered to be causative alternations (i.e., the opposition between the intransitive construction is 'X-ga te-aru' and the transitive one is 'X-wo te-aru' ). I will take the latter position one step further and show that it can be analyzed as a matter of grammatical development. In this paper, I will analyze differences in these constructional types as grammatical development from the 'X-ga te-aru' construction into the 'X-wo te-aru' construction. The framework I use to tackle this problem is "specification," which Kuteva (2001) showed as a mechanism of semantic change in grammaticalization. I conclude that specifying the information ( especially, the information of the agent in the event) led to the grammatical development of 'te-aru' constructions.

著者

ガザン

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究科 = Graduate School of Human and Socio-Enviromental Studies Kanazawa University

雑誌

人間社会環境研究 = Human and socio-environmental studies (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.33, pp.1-14, 2017-03-28

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The paper focuses on the marriage, family, and kinship among Tibetans based on the previous studies and fieldwork_ Marriages in Tibet are generally monogamous. However, some cases of polygamous marriages also exist due to economic reasons. Research indicates that getting married via a blind date with someone in the same village was common in Tibetan. However, with the establishment of the market economy and the economic development in recent years, there have been an in in marriages for love and beyond the geographical boundaries. The paper begins by analyzing previous studies about marriage and the family system in Tibet, and then describes the types of marriage and "bone and blood," a traditional concept among Tibetans. The second part of the paper deals with case studies from the S village, and describes the marriage, family, and kinship among Amdo Tibetans. Finally, the paper discusses the impact of recent social changes on the Tibetan marriage system; such as the Economic Development Plan on the western areas and the movement of young people to big cities for wage labor.

著者

山本 恭子

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究(18号)編集委員会

雑誌

人間社会環境研究 (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.18, pp.47-59, 2009-09

著者

若林 陵一 Wakabayashi Ryoichi

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究科

雑誌

人間社会環境研究 = Human and socio-environmental studies (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.36, pp.109-118, 2018-09-28

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本稿では, 中世(主に14 ~ 15世紀中頃)の加賀国得橋郷(現石川県能美市・小松市内)を事例に取り上げた。 この得橋郷はおよそ北部が能美市牛島町・佐野町付近, 東部が小松市上八里 町・下八里町, 南部が小松市佐々木町・荒木田町のあたりであり, その中には加賀国の国府・周辺区域も含まれた。 そして, 本稿ではその郷内のうちいくつかの「村」や区域の様相, 動きに注目した。まずーでは, 郷内でも最も多く史料に登楊する牛島村と佐野村について考察した。 得橋郷に関係する史料ば多くが南禅寺関係の文害であり ここではそのうち郷内の「佐羅別宮御供田」にか かわる相論や, 牛島村・佐野村等の南禅寺領としての成立やその経過などに言及した。 そして, これまではその両村の情報がそのまま得橋郷のイメ ー ジとなっていたことをおさえ, 次の二へと進んだ。二では·, 得橋郷におけるその他の村々について考察した。 関係史料からは両村の他. 佐羅村や今村, 「三名」などの郷内集落に着目した。 中でも得南・益延•長恒「三名」に対する国術の「濫妨」や, 今村と在地寺院涌泉寺の相論, 白山社の進出・「押領」などが注目された。 そして, 得 橋郷では一でみた牛島村•佐野村に加えてその他の「村」や集落も存在し, 同じく南禅寺以外の 領主もかかわって, それぞれの世界ができていたことを指摘した。最後に , 得橋郷では14世紀頃に複数の勢力がかかわり , 同じく複数の集落が登場したが, 現在 の研究ではそれらを含めた複数の世界, 得橋郷社会の全てが明らかになっていないことを指摘し た。 なお, 本稿ではこの頃の村落, 削禅寺領荘園をみる上で全国各地ー加賀国軽海郷・倉月荘, 備中国上原郷•新見荘(現岡山県総社市・新見市) , 摂津国勝尾寺(現大阪府箕面市) , 紀伊国相 賀荘(現和歌山県橋本市) , 近江国奥嶋荘・津田荘(現滋賀県近江八幡市)など一の事例や視点 も努めて参照した。

著者

深川 美也子

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究科 = Graduate School of Human and Socio-Enviromental Studies Kanazawa University

雑誌

人間社会環境研究 = Human and socio-environmental studies (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.33, pp.59-69, 2017-03-28

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The purpose of this study was to analyze the relationship between the phonological awareness (PA) and the reading of hiragana, by conducting a PVT-R test and PA test, and having each participant read all 46 Hiragana letters, one at a time. Each study participant was of average intelligence. Unlike previous studies,this study only prompted Segmentation, Abstract, Deletion, and Reversal PA tasks in the PA test. The first three PA tasks included words with three to four mora, and the Reversal task words with two to four mora. The results indicated the following three points: 1) The PVT-R test and the Reading of Hiragana are not related. 2) the relationship shown between PA development and reading of Hiragana is statistically weak, and 3) the difference in the number ofmora in words has a strong influence on the reading of Hiragana. There appears to be a relationship between the ability to read one letter at a time in Hiragana and PA development. However, the influence of PA development on the number of letters that can be read does not appear to be strong. As this study only investigated the relationship between PA development and the reading of Hiragana one letter at a time, further studies need to examine this relationship with respect to word-level reading. Additionally in the context of PA development, further studies need to take into consideration not only the four PA tasks mentioned here, but also the number of mora in the words used in the study.

著者

杜 林

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究科 = Graduate School of Human and Socio-Enviromental Studies Kanazawa University

雑誌

人間社会環境研究 (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.33, pp.15-30, 2017-03

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本研究では,今後の障害者福祉の一助となるよう,中国において障害のある人びとに関する聞 き取り調査を実施して,現代中国における障害者観を明らかにすることを目的としている。具体 的には,障害当事者の生活実態や意識という視座,および非当事者の障害者観という視座から検 討するものである。そして,それらを踏まえながら,中国における障害者の現状や障害者福祉政 策の問題について考察する。 調査データの分析から,障害当事者がさまざまな形で差別や社会的な排除を経験し,差別に対 して,「もう慣れた」,「理解してもらえない」という「無力感」を感じていることが明らかになっ た。また,因習的な観念によって,障害当事者および家族ともども,障害に対する態度として,「世 間を避ける」,「障害によって恥を感じる」という意識がある。他方で非当事者は,障害のない人 びとを「私たち」とみなし,障害のある人びとを「彼ら」として区別し,差異化しているという ことがわかった。 こうした分析結果から,現在の中国では障害のある人びとに対する誤解や偏見の意識が根強く 残っており,それゆえ障害のある人びとがさまざまな形で差別され,社会的に排除されている構 造を明らかにすることができた。To improve the well-being of people with disabilities, and clarify the perception of disability in modem China, I interviewed people with disabilities in China. Specifically, this study aims to discuss the living conditions of people with disabilities and what they think of themselves, as well as non-disabled people's perception of disabilities. Subsequently, 1 examine the problems of the current situation and the welfare policy for people with disabilities in China. The survey data indicated that people with disabilities have experienced discrimination and social exclusion in a variety of ways and feel "a sense of powerlessness" that they have become "accustomed to"the discrimination, or feel that "we're unable to be understood." Additionally, family members of people with disabilities also believe that "avoid the world" or "feel ashamed" due to the traditional prejudices that exist on this subject. On the other hand, non-disabled perceive people with disabilities as "they" and themselves as "we." Thus, it was found that discrimination does exist. From the results of this analysis, it is clear that people with disabilities have been discriminated and excluded in different ways because of the deep-rooted misunderstanding and prejudice that is prevalent in the modem China.

著者

Maharani Dian Permanasari マハラニ デイアン ペルマナサリ

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究科

雑誌

人間社会環境研究 = Human and socio-environmental studies (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.34, pp.41-63, 2017-09-29 (Released:2017-12-19)

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Indonesia, with its diverse cultural resources and sustainable materials, holds a significant role in revitalizing and preserving traditional crafts. Until recently, there has been an increase in the utilization of banana plants as a sustainable material that is less known as compared to bamboo or rattan. Consequently, the small craft industry using banana bark is now thriving in East Java. In the Javanese traditional culture, banana plants have been used extensively both in daily life and in rituals. Its familiarity is one of the reasons for the insufficient records on the meanings of banana plants in the Javanese tradition. This study aimed to understand the continuity and changes in the usage and functions of banana plants among the Javanese people. The paper presents the general information about the banana plant, including its origin and botanical description, and the varieties of the plant and their use in Java. The paper then presents and discusses the growth of the banana bark craft industry in the research area of East Java. Data on the development of the local craft industry and on the process of harnessing the potential of banana plants in Bojonegoro East Java, the largest banana producer according to Indonesian Bureau of Statistics, were gathered since 2009. Thus, the present study aimed to uncover the hidden potential of banana plants, to record and to provide information for understanding the traditional knowledge on banana plants in the Javanese culture. 多様な文化資源と持続可能な原材料を擁するインドネシアは. 伝統工芸の保存と復興において重要な役割を負っている。 持続可能材としてのバナナの木の活用に関しては, 竹やラタン材の知名度と比して近年まであまり知られていなかった。 しかし, 現在東ジャワではバナナの樹皮を用いた小規模な手工芸産業が典盛している。伝統的なジャワの文化では, 生誕から死に至るまでの様々な場面で, 日常と俄礼とを問わずバナナの木が寄り添っている。 あまりにも近い存在であるため, このバナナの木が持つ意味に関する記録はジャワの伝統にあまり残されていない。本研究はジャワ人の間におけるバナナの活用と機能の変遷を理解することを目的とする。 まずバナナの生物学的概要と栽培起源を概略したあと, ジャワにおける栽培バナナの種類と用法を概観する。そして近年東ジャワで盛んになりつつあるバナナ樹皮工芸産業の一例を紹介し, その成立発展の経緯と活動内容について考察する。 東ジャワのボジョネゴロにおける地域の手工芸産業の発展 およびバナナの木の可能性を産業へと結びつける試みに関するデー タは, 2009年以来の調査によるものである。本研究は, バナナの木のさらなる可能性を明らかにし, ジャワの文化に受け継がれるバナナの木に関する伝統的知識を理解するための情報を記録,提供するものである。

著者

茶谷 丹午 CHATANI Tango

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究科

雑誌

人間社会環境研究 (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.34, pp.1-11, 2017-09

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本稿ではラフカデイオ・ハー ンにおける二つの文学的表象, 青空と霊を取り上げる。 これらは彼の紀行文や幽霊物語だけでなく, 思弁的な内容のエッセイにも現れるものである。 彼はこの二つの表象を用いて, 人間における個人性を否定する議論を展開する。 ハー ンは言う。 人間のうちには無数の死者すなわち霊が存在しており, 人間とはいわば集合体である。 また人間にとって,青空をみて憧れ, 自分が青空に融け入り. いまある個人的な自己を失うことを願うのは, 賢明であり合理的である、と。しかしその一方で彼は、他者との倫理的関係を結ぽうとする主体としての「私」を認めているようでもある。 ハー ンのエッセイは夢想的であり晦渋でもあるけれども,その目指すところはおそらく人間存在の二面性の把握にあるのであり その点で彼は和辻哲郎の立場に近いように思われる。 そこで試みに和辻倫理学を補助線として用いて, 幽霊の登場する作品の一つである『人形の墓』を分析し、そこからハーンの哲学的議論における霊と、文芸作品における霊との連続性を考察する。This paper focuses on the ghost and the blue sky, the two literary representations we frequently find in the writings of Lafcadio Hearn. They not only appear in his travel pieces and ghost stories, but they also have key roles in his philosophical discussions. In his essays, Hearn denies individuality of the man with paradoxical expressions. According to him, there exists within us a multitude of ghosts, and the living being is nothing but a composite. He also maintains that it is wise and reasonable to aspire to melt into the azure summer sky and thus to become one with it. However, he seems to approve the Self, which has its own will to form ethical relationships with others. Hearn's essays look dreamy and obscure, but their aim is to grasp these two aspects of human nature. On this point, Hearn's ethical thought is close to that of Watsuji Tetsuro. This paper analyzes one of Hearn's ghost stories, Ningyo-no-Haka, within the context of Watsuji's ethics, and inquires into the internal relationship between the philosophical ghost and literary ghost in Hearn's text.

著者

笠井 津加佐 笠井 純一 KASAI Tsukasa KASAI Junichi

出版者

金沢大学大学院人間社会環境研究科

雑誌

人間社会環境研究 = Human and socio-environmental studies (ISSN:18815545)

巻号頁・発行日

no.34, pp.187-198, 2017-09-29

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江戸時代に起源をもつ大阪花街は,曾根崎新地(北新地),南地,新町,堀江の四地域を中心とし, それぞれ特色を持つ花街として存在していた。 しかし, それらの沿革や芸能史上の特色を追究した研究は少ない。本稿では, 明治期の史料をもとに各花街の概況を分析した上, 北区大火 (1909) 並びに南区大火(1912)によって, 北新地および南地にどのような変化が生じたか, 新聞記事を用いて跡付けた。 続いて「大阪春の踊」 (1920) の興行成績を分析して北新地・南地の優位性を指摘し, それが明治末年の花街改革の結果であろうと論じた。さらに本稿では, 北新地が伝統芸能を媒介として社会に開かれた空間となったのも 明治末年の花街改革以降であろうと推測した。Osaka Kagai originated in the Edo period. It included four areas: Sonezakishinchi (Kita-no-shinchi), Nanchi, Shinmachi, and Horie. Each area had different characteristics. A few studies have investigated their past and characteristics in the history of entertainment. This study analyzed the general situation of each Kagai, based on historical documents of the Meiji period. Moreover, changes in Kita-no-shinchi and Nanchi caused by the Great Fire of Kita-ku ( 1909) and the Great Fire of Minami-ku ( 1912) were examined using newspaper articles. Subsequently, box-office records of "Osaka Haru-no-Odort' were analyzed, which indicated the superiority of Kita-no-shinchi and Nanchi indicated. It is considered that this superiority resulted from reform of Kagai carried out in the end of the Meiji period. Furthermore, after the Kagai reform at the end of Meiji period, Kita-no-shinchi supposedly became an open space to society, mediated by traditional performing arts.